Barão

imaginação difícil de ser moderada. Tem o espírito menos justo do que penetrante, o
humor fácil mas desigual, um rosto comum, mas unia fisionomia que promete uma
alma e que não mente; pode-se ir a ela com indiferença, mas não deixá-la sem
emoção. Outras têm boas qualidades que lhe faltam; outras têm mais acentuadas as
que ela tem; mas ninguém tem qualidades mais bem ajustadas para criar um caráter
feliz. Ela sabe tirar proveito de seus próprios defeitos; e se fosse mais perfeita, ela
agradaria muito menos.
Sofia não é bela; mas perto dela os homens esquecem as mulheres belas e
estas sentem-se descontentes consigo mesmas. Mal parece bonita à primeira vista,
porém quanto mais a vêem mais se torna bela; ganha nisso em que tantas outras
perdem; e o que ganha não perde mais. Podem ter olhos mais bonitos, uma boca
mais bela, uma figura mais imponente; mas não pode haver cintura mais bem feita,
tão bela tez, mão mais branca, pé mais delicado, olhar mais doce, fisionomia mais
agradável. Sem ofuscar ela interessa; ela encanta, e não se pode dizer porque. 3
Na construção deste ideal de universo civilizado 4 , caberia a mulher ser o símbolo dos bons
modos e da educação. Para tanto o estado moderno é responsável pela introdução daquilo que é
denominado no livro de Eric Hobsbawm Nações e Nacionalismo desde 1780 ―patriotismo estatal‖,
introduzido no século XIX e desenvolvido no século XX. Tiveram papel proeminente neste processo a
burocratização estatal e a democratização política. A burocratização do estado tornou esta instituição
presente cotidianamente na vida dos cidadãos, por meio da realização de censos comuns e pela
exigência de representações interpessoais. Rousseau continua enfatizando:
Sofia gosta de atavios e entende disso; sua mãe não tem outra camareira; tem
muito bom gosto para se arranjar; mas detesta os vestidos ricos; nos seus vê-se
sempre a simplicidade unir-se à elegância; não aprecia o que brilha e sim o que lhe
vai bem. Ignora quais as cores da moda mas sabe admiravelmente as que lhe são
favoráveis. Não há jovem que se vista com menos requinte e nenhuma que se
apresente mais requintadamente arranjada; nenhuma peça de sua toilette se deve
ao acaso, e o artifício não aparece em nenhuma. Enfeita-se com muita modéstia
aparentemente, mas com muita faceirice na realidade; não exibe seus encantos;
cobre-os, mas, cobrindo-os, faz com que possam ser imaginados. Vendo-a, dizem:
eis uma jovem modesta e bem comportada; mas enquanto permanecem a seu lado,
os olhos erram por toda a sua pessoa sem que os possam arrancar dela. É até de
se imaginar que tudo isso tão simples foi arranjado para ser desarranjado peça por
peça.
Sofia tem talentos naturais; ela os sente e não os desdenha; mas não tendo
tido a possibilidade de pôr muita arte em seu cultivo, contentou-se com exercitar sua
bonita voz em cantar bem e com gosto, seus pezinhos em andar com leveza, com
facilidade e graça, em fazer mesuras em quaisquer situações sem embaraço. De
resto não teve como professor de canto senão seu pai, como professora de dança
senão sua mãe; e um organista da vizinhança deu-lhe ao cravo algumas lições de
3 Ibidem, p.462.
4 Outro exemplo do modelo ideal a ser adotado pelo gênero feminino foi o imaginário social positivista de Auguste
Conte, Clarisse Ismério enfatiza: “O Positivism, uma doutrina criada por Auguste Conte, durante o período de
instauração da República veio organizar a sociedade frente ao caos resultante de muitos anos de regime
monárquico. A simbologia utilizada do discurso conteano, em relação à educação da mulher, fora criada com base
em arquétipos universais e veio ao encontro dos anseios conservadores da época, legitimando a permanência da
mulher no espaço privado, produzindo um achatamento cultural e profissional.” Ver: ______. Mulher: a moral e o
imaginário (1889 -1930). Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995, p.83.
Jorge Luiz de França 102