Barão

público. Presenciamos ainda nesse período ―o nascimento de uma nova mulher nas relações da chamada
família burguesa, agora marcada pela valorização da intimidade e da maternidade‖. 444
Para as mulheres ricas, as exigências de um bom preparo e educação para o casamento – tanto
quanto as preocupações estéticas – com a moda ou com a casa reclamavam sua freqüência nos novos
espaços da cidade. Para Margareth Rago:
[...] a construção de um modelo de mulher simbolizado pela mãe devotada e inteira
de sacrifício, implicou sua completa desvalorização profissional, política e intelectual.
Esta desvalorização é imensa porque parte do pressuposto de que a mulher em si não é
nada, de que deve esquecer-se deliberadamente de si mesma e realizar-se através dos
êxitos dos filhos e do marido
[...] Em qualquer caso, o campo de atuação da mulher fora do lar circunscreveu-se
ao de ajudante, assistente, ou seja, a uma função de subordinação a um chefe
masculino em atividades que a colocaram desde sempre à margem de qualquer
processo decisório. 445
No entanto, o século XIX abriu e fechou com dois acontecimentos, uma revolução e uma guerra: os
historiadores percorrem-no de 1789 a 1914, sem que, no entanto, se possa dizer que esses
acontecimentos produziram o essencial do sentido dessa época. Pelo que diz respeito às mulheres, pode-
se notar-se que uma revolução, tal como uma guerra, façam-nas executar certas tarefas, sabendo, porém,
que em seguida, poderão ser dispensadas, com maior ou menor rapidez.
Nesse sentido, se a modernidade foi considerada um impulso para a independência feminina, é
porque as conseqüências das mudanças econômicas, políticas, sociais e culturais lhes eram favoráveis.
Em primeiro lugar, o aparecimento de uma historia da humanidade supõe que a
mulher tem também uma história, que a sua condição de companheira do homem,
reprodutora da espécie é menos imutável do que parece, que a sua essência
aparentemente eterna de mulher pode ser submetida a múltiplas variações e destinada a
uma vida nova. As utopias socialistas, mesmo não sendo terreno da história supõem, no
entanto, um futuro diverso do presente; nelas são repensados o funcionamento da
família, a relação amorosa, a maternidade, bem como as atividades sociais femininas.
Inversamente, as teorias evolucionistas refletem sobre a origem, sobre o começo
histórico das sociedades, e especialmente da família, do patriarcado (ou matriarcado). 446
Dessa forma, a mulher pôde assemelhar-se ao homem, ao trabalhador e ao cidadão, rompendo
assim laços de dependência econômicos e simbólicos que a ligavam ao pai e ao marido. Maria Ângela
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D’INCAO, Maria Ângela. Mulher e Família burguesa. In: PRIORI, Mary Del (org.). História das
mulheres no Brasil. 9 ed. São Paulo: Contexto, 2008, p.229, p. 223.
445 RAGO, Luzia Margareth. Do cabaré ao lar... Op. cit., p.65.
446 FRAISSE, Geneviève; PERROT, Michelle. História das Mulheres no Ocidente... Op. cit., p.10.
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