Barão

Todas essas características contribuem muito para o desenvolvimento das pesquisas em
história, justamente pela quantidade de fontes que estão surgindo. As possibilidades metodológicas de
trabalhar essa nova investigação em história abrem leques de oportunidades para o historiador, o qual
acaba desconstruindo mitos, despertando novos sensos criativos e aguçando a curiosidade do
historiador. Humildemente tais estudiosos que compartilham deste novo conceito de narrativas
históricas, abrem as janelas de suas mentas para as multiplicidades de conceitos e possibilidades de
ações realizadas pelo homem na história.
Além de diversificar, tornar as pesquisas mais atraentes, a nova história cultural facilita a
compreensão e aproximação do sujeito com o objeto, ou vice e versa. Assim, se busca a cultura nas
suas diversas dimensões e possibilidades nisso os historiadores ligados em pesquisas de gêneros são
privilegiadas, pois, com estas novas formas de trabalhar o sujeito, surgem inúmeras formas de
interpretações humanas nos mais diversos tempos e ritmos.
Dos inúmeros trabalhos acadêmicos, realizados pelos intelectuais das ciências humanas e
vizinhas, percebem-se diversas pesquisas vinculadas às emoções, à importância dos sentimentos,
amor, prazer, identidades e no controle ou administração das ações no campo do político, explicitados
no campo ritualístico do poder. Nesta ótica, Pierre Bourdieu enfatiza: ―[...] o poder simbólico é, com
efeito, esse poder invisível o qual só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem
saber lhe estão sujeitas ou mesmo que o exercem‖ 712 , os quais são exercidos nas regras de civilidade
e polidez. Esta tem a finalidade de afirmar a supremacia da ordem política, dissimulando os conflitos e
tensões.
Ao historiador cabe desvendar a dimensão simbólica do protocolo, pois segundo o antropólogo
Clifford Geertz trata-se de um conjunto de formas simbólicas que fabricam a majestade política
contribuindo para mascarar o caráter ritual dessa grandeza. Assim, tais protocolos devem evidenciar
signos de poder, seja em gestos e/ou movimentos dos corpos. Deste modo representa e traduz
hierarquias de poder, ou seja, posição de inferioridade, mobilidade, descontrole e arranjos de
superioridade, domínio de si. 713
Neste giro historiográfico Bourdieu salienta o poder simbólico nas relações sociais, por
intermédio da escrita e/ou da fala, é constituído como instrumento do conhecimento e da comunicação
humana. Não obstante, para Bordieu tais relações estão presentes no cotidiano do homem agindo
como forma de legitimar as hierarquias entre dominantes e dominados.
O italiano Carlo Ginzburg possibilitou importantes reflexões sobre a cultura por intermédio da
obra O queijo e os vermes. Segundo ele há uma cultura erudita e uma cultura popular, no entanto os
712 BOURDIEU, P. O poder simbólico. 4ª ed. Trad. Fernando Tomaz, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p.7-8.
713 Cf. GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
Introdução 82