Barão

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Para uma melhor compreensão da percepção popular diante das manifestações folclóricas ocorridas em Olímpia 604 . Consideraram-se os seguintes aspectos para a aplicação do questionário: 1. A cidade de origem do indivíduo: esta é uma pergunta importante, pois demonstra se o sujeito social está inserido diretamente na cultura popular da cidade, ou se é apenas um visitante; 2. Se o indivíduo faz parte de algum dos grupos folclóricos / manifestações folclóricas ou apenas contempla o Festival: procura-se, com esta questão, entender o elo do sujeito social com o Festival; 3. Qual a freqüência com que vai ao Festival (seja como membro de algum grupo folclórico participante, seja como visitante): essa pergunta é fundamental para entender qual a intensidade e participação real do individuo ao Festival, seja como partícipe constante ou esporádico das manifestações culturais de Olímpia; 4. O que atrai o indivíduo às manifestações folclóricas: para os indivíduos que fazem parte de algum grupo folclórico, convém saber qual o elemento folclórico do qual o sujeito social se insere e para os indivíduos que apenas assistem o Festival, convém saber qual dos elementos folclóricos agrada mais os mesmos; 5. O que pensa sobre a (des)valorização do folclore da sua região: saber o que o individuo pensa a respeito do folclore de sua região (se ele é ou não valorizado), auxilia ainda mais na compreensão que este individuo tem do espaço físico em que vive e a relação deste espaço com o folclore; 6. A idade do indivíduo: é importante saber se o individuo manifesta interesse pela cultura popular desde cedo ou não; 7. O sexo do individuo; A preocupação em registrar as impressões populares diante das manifestações folclóricas; se forem participes ou não das mesmas, se freqüentam constantemente o Festival, se valorizam o folclore de sua região ou não, dentre outros; auxiliam na aproximação da finalidade deste trabalho: Apesar da presença de uma nova dinâmica social que contempla a individualidade humana, e o fortalecimento da cultura de massa; há a subordinação das manifestações folclóricas em relação à racionalidade e um conseqüente ―desencantamento do mundo contemporâneo‖, ou apenas uma transformação dos elementos folclóricos que não exclui a existência e fortalecimento das manifestações culturais atuais? 604 Utiliza-se o conceito de percepção popular de acordo com a denominação dada pelos teóricos da chamada Fenomenologia. Acerca do tema, ver: BUTTIMER, Anne. Aprendendo o dinamismo do mundo vivido. In: CHRISTOFOLETTI, Antonio (org.) Perspectivas da geografia. SP: DIFEL, 1985. CORREIA, João Carlos. 14
Ainda, qual a percepção popular em relação às grandes festividades folclóricas, como a que existe em Olímpia – SP: Será que o individuo sente-se integrado às manifestações folclóricas, ou apenas contempla o Festival como elemento propiciador da cultura de massa? Para isto, se faz necessário colocar todos os dados colhidos na aplicação do questionário feito no FEFOL 605 . Aplicou-se um questionário no festival deste ano e coletou-se a resposta de 99 pessoas que estiveram presentes no FEFOL no dia pesquisado. Constatou-se que; do total entrevistado: 51% eram mulheres e 49% eram homens. Há um equilíbrio em relação ao predomínio de gênero presente no festival. Foram criadas três classificações etárias tanto para o sexo masculino, quanto para o feminino: • Até 20 anos; • De 21 até 50 anos; • Acima de 50 anos; Do número total de mulheres 42% tinham até 20 anos, 34% tinham entre 21 e 50 anos e 24% tinham mais de 50 anos. Já em relação aos homens, a situação se modifica; apenas 11% tinham até 20 anos. A maior parte dos entrevistados do sexo masculino se encontrava na faixa etária dos 20 aos 50 anos, ou seja, 57% deles. 32% tinham mais de 50 anos. Outro fato a ser considerado é que a porcentagem total de indivíduos que viviam em Olímpia era superior aos que residiam fora da mesma: Aproximadamente 60% são moradores de Olímpia e 40% são de fora da cidade. Contudo, apenas 44% das mulheres eram de Olímpia. Já no que se refere aos homens, essa porcentagem sobe para 75% dos residentes em Olímpia. Quanto ao fato de participar ou não de alguma manifestação folclórica do FEFOL, 67% nunca participou de nenhuma atividade folclórica. Apenas 33% fazem ou participaram. Do número de participantes, aproximadamente 47% eram mulheres e 53% eram homens. Diferente característica foi encontrada no que diz respeito ao número de não-participantes: Aproximadamente 52% eram mulheres e 48% eram homens. No que se refere à freqüência com que participantes e não-participantes vão ao FEFOL: • 63% sempre vão ao FEFOL: Cerca de três vezes por semana durante todos os anos; • 4% vão de vez em quando ao FEFOL: Cerca de duas vezes por ano; • 33% foram pela primeira vez ao FEFOL; Do total de participantes, aproximadamente 58% foram pela 1ª vez ao FEFOL neste ano: isto se explica pelo fato de que muitos estavam lá para apresentarem alguma dança ou outro tipo de manifestação folclórica característica da região da qual pertenciam, ou seja, foram convidados pelos 605 Ver dados obtidos na aplicação de questionário no anexo 4, p. 46 até 48. 15
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A Igreja Católica vem ao longo do
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Muito discutido na historiografia b
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[...] a escravidão não funcionou
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Segundo Lopes, ―O avanço do caf
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Depois de analisado o deslocamento
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A população cativa de Ribeirão P
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Ao que parece Ribeirão Preto teve
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Incluído na frente pioneira, o caf
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Economia A política ribeirão-pret
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Lista de imagens IMAGEM 1. Vista Ge
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APHRP - Arquivo Público e Históri
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Na partilha entre a família e a ci
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Georg Simmel 374 é considerado um
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Sumário Dedicatória..............
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Ao escrevermos em história num pri
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fogão, mulher no volante...‖, en
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Todas essas características contri
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não há controle absoluto e ―coi
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dos sistemas educacionais, religios
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PARTE I Apontando algumas modifica
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Um lugar, novas e velhas ações pe
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E no Brasil hein? A vida social ia
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Assim, o Brasil que estava sendo co
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[...] Vencida militarmente, mas nem
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Diante disso, como se resolve a tra
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PARTE II Palavras, atos e pensament
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imaginação difícil de ser modera
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população, no intuito de formar a
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Termo adotado e consagrado para des
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mídia impressa foi a principal dif
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comum a existência de jovens matro
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Quando Constância Duarte aponta as
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Atenta às particularidades da utop
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[...] Foi possível, inclusive, ass
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PARTE III No tempo racional: ambiva
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sociedade liberadas da submissão a
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Como resultado do projeto iluminist
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desintegração e mudança, de luta
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Para persebermos os processos hist
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a silhueta feminina 18 . Rostos lev
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4.1 Pisando em chão arcaico O arca
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intitulado Boletim Diocesano (que a
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transporte, Ribeirão Preto consegu
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Percebemos através da leitura da i
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modificará o status político-admi
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Conscientes do caminho regredido ne
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Muitas foram às ocasiões em que s
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O paletot ainda abotoado deixava ve
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Qual o motivo que levara a cidade d
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empresários. Sua construção foi
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34 Ibidem, p.102. Edifício da Câm
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Não obstante, o quadrilátero cent
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5.1 A Conquista da Mulher O feminis
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Outra mulher, Dona Íria Alves Fran
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Não obstante, ao não perceber as
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Capital D´Oeste, etc. Mas nada que
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e mistificadas por grupos específi
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escopo introduzil-a nas lides mater
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Amar com alma, amar com divino e pu
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econhecimento da importância do pa
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corrente na época. A feminista aqu
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devota a missão de educar, pois Ma
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e dotes não se transmite á poster
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CONSIDERAÇÕES PARCIAIS Escrever
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artístico e cultural. Os períodos
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1. Fontes iconográficas e impressa
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Bibliografia 182
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FISCBLER, C. A McDonaldização dos
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HOBSBAWM, E. J. Nações e Nacional
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Autorizo a reprodução parcial des
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Rodrigo de Andrade Calsani Do caldo
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Rodrigo de Andrade Calsani Do caldo
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Agradecimentos: Á minha esposa Jul
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Foto 01 - Os benefícios sociais da
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Introdução “AÍ, SÃO PAIS DE S
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Braudel, pela qual foi possível a
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CAPÍTULO 1 O verde esperança
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Desde épocas mercantilistas, perí
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O desenvolvimento da produção aç
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oferta e procura de açúcar no mer
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vivido: Relatos como o do ex-presid
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CAPÍTULO 2 Caldo de cana
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fins dos anos sessenta à Societé
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O Programa Nacional do Álcool pode
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petróleo. Por exemplo, em 1979, o
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CAPÍTULO 3 O bagaço humano
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E aprofundou: troca sob a forma de
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acompanhada inevitavelmente pela ex
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Existiam propagandas institucionais
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Em algumas propagandas, o Brasil er
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Um dado concreto, a que não se pod
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Paraná [...] a iniciativa merece a
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As poucas linhas de outrora, que re
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trabalho e nos dias em que não hou
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“Vocês que fazem parte dessa mas
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Fontes
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Referências bibliográficas
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FERLINI, V. L. A. A civilização d
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Normas para publicação no "BOLETI
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EQUIPE DE REALIZAÇÃO Profº. Esp.
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