Barão

3.1 – Saudades de minha terra
Um homem do campo é sempre filho da terra. Seus costumes, seus valores e crenças são
alicerçados no universo caipira, no meio do mato. Para as pessoas que têm como lugar social a cidade,
muito provavelmente não entenderiam essa profunda raiz cultural rural que ―teima‖ em permanecer -
com algumas transformações - pelas várias gerações de famílias, nas quais, nem terras mais têm. A
história nos mostra esse caminho percorrido pelo homem roceiro, que obrigatoriamente, passou a
conviver ou sobreviver nas periferias da cidade; um outro lugar, um outro mundo.
Entender e definir esse homem caipira é complexo, como afirmou Cornélio Pires:
Por mais que rebusque o étimo de caipira, nada tenho deduzido com firmeza.
Caipira seria o aldeão [...] caipirismo é acanhamento, gesto de ocultar o rosto [...] O
caipira é sempre lavrador. Creio este último caso o mais aceitável. 904
No mesmo livro de Carlos Rodrigues Brandão, segue-se o raciocínio de definir o caipira e qual
seria seu possível destino. Brandão relatou:
Nos anos sucessivos a 1880, quando pouco a pouco o valor do café e, logo
depois, o da cana, tornou vantajoso o uso exclusivo de toda a terra para plantios de
mercado, esses caipiras livres, depois revestidos como agregados, colonos,
camaradas, começaram a ser expulsos das fazendas de café, e, bem mais tarde,
seriam os trabalhadores volante de hoje. 905
Sobre as condições e a cultura caipira paulista, Antônio Candido comentou sobre a
cumplicidade entre essas pessoas, suas relações de interação, de ajuda mútua, a simplicidade
marcante. Segundo Cândido:
Registrei menções ao empréstimo alimentar, segundo o qual os vizinhos
tomam emprestado este ou aquele gênero que lhes falta [...] um sistema amplo de
904 PIRES, C. IN BRANDÃO, C. R. Os caipiras de São Paulo. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1983. p. 11.
905 Idem, p 40.