Barão

ealizar toda a gama de tarefas domésticas, e que por isso mesmo podia recorrer aos
artifícios mais suntuosos. Nesse momento, a moda e os ―interesses‖ femininos servem
de maneira exemplar para ilustrar como era encarada a inserção da mulher na
sociedade de classes enquanto agente produtiva; a necessidade de trabalhar fora de
casa era apenas tolerada pela sociedade em geral (e mesmo por muitas mulheres),
desde que ela realmente precisasse complementar os rendimentos do pai ou marido, e
desde que a família e o lar continuassem em primeiro lugar [...] As mulheres abastadas
continuavam, assim, distanciadas da ―infeliz‖ contingência de prover o seu sustento. Um
espaço permitido, e mesmo assim com inúmeras reservas, era que, a título de
entretenimento escrevessem artigos e poemas para revistas de senhoras, livrinhos de
orientação para moças, e leves romances. Mais do que isso já era cair no terreno da
condenação moral [...] 485
O luxo adquiriu tamanhas proporções na cidade de Ribeirão Preto, que algumas mulheres da
sociedade iam à Paris fazerem suas compras de roupas, cosméticos e perfumes, montar enxovais de
casamento ou de bebês. No entanto, um pouco da difusão da moda parisiense por aqui se dava através
das coristas e/ou meretrizes, como salienta o historiador Jorge Luís de França:
[...] os requintes da moda européia trazida em larga escala por coristas e/ou
meretrizes dos cabarés e teatros, possibilitava as damas e as senhoritas da cidade
admirar não as personagens e sim a roupagem e a teatralização dos padrões
considerados civilizados. 486
Contudo, tais mulheres mundanas não deveriam circular nos mesmos espaços que as damas e
senhoritas, como podemos ler na notícia a seguir:
O espectaculo a que assistimos revoltados no domingo a noite, quando tocava no
Jardim Publico a banda Filhos de Euterpe, não pode e não deve repetir-se. Ribeirão
Preto, que outro logradouro possue para onde as familias se dirijam em procura de
alguns momentos de alegre convivencia, não pode estar dominado por este elemento
pernicioso que attenta publica e audaciosamente contra os mais comesinhos deveres
sociaes, chegando a desrrespeitar as famílias, fazendo-as retrahirem-se, fugirem
daquelle logar aprasivel e unico que possuimos. As horizontaes*, uma cafila** de negras
desoccupadas e atrevidas e uma molecada insolente que está pedindo colonia
correccional, julgaram muito bem e bonito andar aos encontrões, com as sinhoritas e
senhoras que passeavam pelas ruas do jardim, impondo-lhes, deste modo, a retirada,
indefesas e naturalmente timoratas*** que são ellas. [...]
O Jardim é de todos, mas de todos os educados. A Prefeitura e á autoridades
policiaes endereçamos estas linhas como uma reclamação que nos fizeram muitas
familias que se retiraram Domingo do jardim, possuidas de justa indignação contra
aquelles factos deprimentes em nosso meio civilisado.
485 VAZ, Albiero Maria Luisa. Mulheres da elite cafeeira em São Paulo... Op. cit., p.150-151.
486 FRANÇA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle Époque do café... Op. cit., p.60.
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