Barão

aquilo que eles acreditavam ser obrigações senhoriais, como direito à folga semanal, alimentação
condizente ao ritmo de trabalho, vestimentas, possibilidade de ter uma economia independente, foram,
muitas vezes, os argumentos que em seu conjunto justificaram os ataques violentos dos plantéis contra
senhores e seus prepostos. 156 É como se os escravos no século XIX desenvolvessem uma consciência
do valor de sua produção e, a partir daí, passassem a reivindicar seus direitos com maior frequência,
inclusive negociando sua liberdade. 157
Assentada nessas bases teóricas, a produção historiográfica dos anos de 1980 e 1990 acerca
da resistência escrava tem dispensado uma importância muito grande aos pequenos atos de rebeldia,
isto é, corpo mole, abortos, sabotagens, pequenos furtos, que são formas menos explícitas de
resistência, porém profundas e de uma ampla resistência no dia-a-dia da instituição escravidão.
Atenção dada também às lutas pela sobrevivência das tradições, como o candomblé, a manutenção
dos laços de parentesco e sociais, enfim, às expressões cativas que aconteciam e que, por mais que
sofriam a interferência dos senhores de escravos para enfraquecê-las, se repetiam, por mais que seus
proprietários procurassem reduzi-los a condição de mercadorias, coisas.
Dentre as inegáveis contribuições da geração de 1980 e 1990 como, o uso de novas fontes de
pesquisa, a análise do cotidiano dos escravos, a percepção da família escrava, para nós a maior
contribuição foi mesmo a valorização do escravo enquanto agente social, sujeito histórico, ressaltando
suas experiências cotidianas de negociação e de resistência em busca da liberdade ou de um espaço
autônomo para manifestar suas crenças e valores culturais.
1.4.1 – A produção historiográfica regional e local acerca da escravidão
A partir da mudança da proposta teórico-metodológica aplicada ao uso de novas fontes, foi
possível a realização de trabalhos de cunho regionais e locais, como os que serão descritos a seguir.
A História Local e Regional é uma das formas da escrita da História que apresenta várias
possibilidades de descrição, de análise, de crítica, de interpretação. Durante muito tempo essa
modalidade foi tratada por muitas correntes historiográficas como sendo uma história ―menor‖, limitada
e de interesse apenas das comunidades que a analisa. Hoje, superada essas incompreensões,
entendemos que o maior mérito da História Local e Regional estaria na busca das singularidades, das
diversidades.
156 MACHADO, Maria Helena P. T. O Plano e o pânico: os movimentos sociais na década da abolição. Rio de Janeiro:
UFRJ, EDUSP, 1994. p. 25
157 MACHADO, Maria Helena P.T. 1987. Op. cit. p. 100-101.
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