Barão

invisibilidade e do silêncio impostos às mulheres em virtude do perigo que se crê que
elas representam. 377
Podemos dizer, portanto, que a natureza do espaço público influenciava a maneira como as pessoas
usavam suas roupas e se portavam, ora expressando suas identidades, ora fazendo declarações
subversivas.
Desta forma, a moda significaria, por um lado, o pertencimento em relação aos que estão na mesma
situação social e, por outro, o distanciamento de outros grupos. Sua essência estaria, então, na procura do
estabelecimento do compromisso entre os dois traços psicológicos, a saber, entre a tendência à integração
social e a tendência à distinção individual.
Através dessa concepção, o historiador da cultura deve ter em mente ao estudar moda que deve não
descrever somente a evolução das maneiras de vestir da sociedade, mas compreender como esses
costumes se desenvolvem no todo cultural, juntamente com outras práticas da sociedade, como por
exemplo, a Religião.
Pretende-se, portanto, elaborar uma análise da história das mulheres por meio da moda, no período
de 1883 a 1940 na Europa (especialmente França e Inglaterra), e o intercâmbio das tendências para o
público feminino do Rio de Janeiro, São Paulo e, especialmente, Ribeirão Preto.
O grande crescimento de Ribeirão Preto no âmbito político-administrativo prendeu-se, sem dúvida,
ao extraordinário desenvolvimento econômico da região. A cultura do café, largamente explorada, e a
penetração ferroviária através da Cia Mogiana de Estradas de Ferro, em 1883, constituíram fatores
decisivos para a evolução do município. No primeiro quarto de século, os sucessivos períodos de crise não
afetaram o poder econômico municipal.
Esta cidade, envolvida na dinâmica da cultura cafeeira, era um pólo de extrema importância na
urbanização das cidades interioranas e receptoras das novidades européias. A Ferrovia Mogiana que
culminava no porto de Santos, facilitava o intercâmbio das novidades trazidas da Europa. Acontecia de
serem importados da França enxovais inteiros de casamentos e de batizados. As modas de cores de
vestidos, de enfeites de chapéus, de espartilhos, de penteados, eram seguidas pelas mulheres da ―alta
sociedade‖ cafeeira.
Ao trabalhar com Ribeirão Preto, pretende-se analisar como a ―boa sociedade‖ feminina da época
recebia essas ―novidades‖ européias, interpretando as representações sociais presentes nas roupas e em
todo o relacionado ao tema (caso de boutiques, armarinhos, etc), visando com isso compreender o modo
377 PERROT, Michelle. Os silêncios do corpo da mulher. In: MATOS, Maria Izilda Santos de; SOIHET, Raquel. (org). O corpo
feminino em debate. São Paulo: Editora UNESP, 2003, p.21.
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