Barão

luxuosas indumentárias. Um dado curioso apresentado por Maria Rita Moutinho é que certas salas de
espetáculo ficavam iluminadas para que todos pudessem admirar a exibição de luxo 462 . Também os
grandes restaurantes eram cenários da elegância e neles a alta sociedade exibia toda a família vestida na
última moda.
Os bulevares criaram novas bases – econômicas, sociais, estéticas – para reunir um enorme
contingente de pessoas. No nível da rua, elas se enfileiravam em frente a pequenos negócios e lojas de
todos os tipos e, em cada esquina, restaurantes com terraços e cafés nas calçadas. Tais cafés passaram
logo a ser vistos, em todo o mundo, como símbolos de la vie parisienne 463 . Nesse sentido, as roupas
femininas tiveram uma importância fundamental enquanto comunicação simbólica, pois transmitiam
informações sobre o papel e a posição social daquelas que as vestiam. Diane Crane afirma, que na falta de
outras formas de poder, elas usavam símbolos não-verbais como meios de se expressar:
[...] As roupas da moda, apoiadas por outras instituições sociais, ilustravam a
doutrina das esferas separadas e favoreciam os papéis submissos e passivos que as
mulheres deveriam desempenhar [...] O ócio aristocrático era considerado a atividade
apropriada para as mulheres casadas. Ao lhes ser negado efetivamente tudo – salvo
uma participação muito limitada na esfera pública -, as mulheres eram identificadas de
acordo com suas roupas. 464
As teorias em torno da moda multiplicaram-se entre o final do século XIX e o início do século XX. E,
curiosamente, passou a ocupar um lugar de destaque nas reflexões dos artistas e intelectuais da época,
que buscavam desvendar o fenômeno da modernidade – processo que abarcava um novo modo de vida,
uma nova cultura urbana, novos hábitos e novas preocupações.
A moda em fins do século XIX marca nitidamente o contraste entre a figura da mulher trabalhadora e
a da elite – a primeira pela sua própria condição, vestia trajes práticos, funcionais e menos elaborados; a
segunda, ―envergando longos vestidos de inspiração francesa, penteados esculturais, chapéus
ornamentados por vistosos arranjos de plumas e fitas, os tecidos importados como o veludo, a pura lã e a
seda, em suas variadas versões‖. 465
Gilda de Mello e Souza 466 afirma que todos esses expedientes - que pareciam desempenhar uma
função estética – eram, na verdade, empecilhos vitais, usados para sublinhar o nível social. Seguindo esse
462 MOUTINHO, M. R.; VALENÇA, M. T. A moda no Século XX... Op. cit., p.28.
463 BERMAN, Marshall. Baudelaire: O Modernismo nas ruas. In: Tudo que é sólido desmancha no ar... Op cit., p.147.
464 CRANE, Diane. A moda e seu papel social... Op. cit., p,199.
465 VAZ, Albiero Maria Luisa. Mulheres da elite cafeeira em São Paulo... Op. cit., p.151.
466 SOUZA, Gilda de Mello e. O espírito das roupas... Op. cit, p.127.
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