"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

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E So halten uns die wilden Tieren z.B. davon ab, in klimatisch unwirtliche Gegenden vorzudringen;
die kleinen Feinde der Landwirtschaft sichern dem Landmann den Preis, indem sie die halbe
Ernte auffressen und damit ein preisschädliches Überangebot abschöpfen; selbst die Läuse sind
sinnvoll, weil uns das Ungeziefer lehrt, gelegentlich Räume und Kleider zu lüften. Zusammenfassung
eines längeren Textzitats aus: Anonymus (1795). Anstatt einer Vorrede, ohne Seitenzählung.
F Schmid, M. (1998), S.91.
Die Tabelle bildet eine Zusammenstellung von verbreiteten ‚Naturtheorien‛, die in
umwelthistorischen Diskursen implizit wie explizit benutzt werden, ohne dass sich
deren Ursprung oder Urheberschaft immer klar benennen ließe. Die linke Spalte
führt die am häufigsten benutzte Bezeichnung der jeweiligen ‚Naturtheorie‛ an, die
in der zweiten Spalte inhaltlich erläutert wird. In der dritten Spalte wird eine theoriekonforme
Begründungs-Rhetorik für eine eingebettete Schädlingsbekämpfung
aufgeführt. Es handelt sich um idealtypische Abgrenzungen, in Anlehnung an umwelthistorische
Bemühungen um Kategorien oder Sortierungen oft miteinander
verschränkter theoretischer wie praktischer Begründungselemente. Die Liste ist als
heuristisch und (nahezu) beliebig erweiterbar zu verstehen, ohne dass logische
Konflikte zwischen dem jeweiligen Naturkonzept und der praktizierten Schädlingsbekämpfung
auftreten würden. Sie eignete sich auch für umwelthistorische
Verwendungen außerhalb dieses konkreten Zusammenhangs.
Über die in Tabelle 1 aufgeführten Positionen hinaus vermute ich, dass Ideen der
Schädlingsbekämpfung auch in den Kontext von ‚Reinheit und Gefährdung‛
(Douglas 1988) gestellt und in diesem größeren Zusammenhang ebenfalls produktiv
zu analysieren wären. Zweifel an diesem Vorschlag ließen sich allein schon mit
dem Hinweis auf die Sprachwurzel des Wortes ‚Ungeziefer‛ begegnen, der den
Bezug zum Heiligen im Sinne der Leitidee Mary Douglas’ herstellt.263 Dabei ist
unerheblich, ob für das Unwertkriterium die Anwesenheit am falschen Ort (wie
Douglas betonen würde) oder die unterste Stufe des Konzeptrasters gilt (wie der
Douglas-Kritiker Miller einwendet).264 Eine Diskussion von Gesichtspunkten, die
sich aus den Naturdefinitionen von Holling, Gunderson und Ludwig (2002) für
den Schädlingsdiskurs ergeben, erfolgt wegen ihrer problematischen historischen
Übertragbarkeit an anderer Stelle.265
In seiner Darstellung von Risikoperzeption und Sicherheitsversprechen im
18. Jahrhundert führt Meyer in einsichtiger Weise aus, dass die Schädlingsfrage in
das damals im betrachteten deutschen Raum gültige staatstheoretische Konzept
des Glückseligkeitsversprechens integriert ist. 266 Er begründet dies einmal mit der
263 Zum Ungeziefer-Begriff: DWB bzw. Herrmann (2006a). Wichtig ist in diesem Zusammenhang
der Hinweis auf die biblische Unterscheidung von ‚reinen’ und ‚unreinen’ Tieren.
264 Miller (1998); hierzu auch Edelman (2002).
265 Herrmann (2007).
266 Ich verweise auf Meyer (2003) und das Kap. 4.3. bei Meyer (1999) und führe daher hier nicht
weiter aus. Bei Meyer auch zahlreiche exemplarische Belegstellen für das Folgende, ebenso in
Herrmann (2006b).