"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

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senspitze beklagt. Der Vater wird den Kleinen ziemlich trösten müssen: Übermut
(des Vaters) tut selten gut (dem Kinde).
Hoffentlich hat die Geschichte einen eher anderen moralischen Hintergrund oder
auch mehrere. Eine Option wäre, dass die Handlung des Hasen den Jäger zum
Nachdenken über sein Waidwerk bringt. Was aber, wenn der Hase keinen pädagogischen
Zeigefinger am Abzug hätte, sondern einen alttestamentarischen?
2.1 Der Hase ist Sinnbild der „zurückschlagenden Natur“
Die Geschichte vom Hasen und Jäger ist die Geschichte eines von vornherein und
immer Unterlegenen, dem ein Augenblick der Überlegenheit geschenkt wird und
der diesen Augenblick nutzt. Die im Hasen versinnbildlichte genutzte Natur beschreibt
die gängige Naturwahrnehmung: sie ist Gegenstand des dominium terrae.
Vermittels seiner technischen Überlegenheit, die er seinem Ingenium verdankt,
kann der physisch schwache Mensch die Natur beherrschen, sie in die von ihm
beabsichtigten Bahnen lenken. Der weiter oben zitierte Bacon entwarf, auf dieser
Sicht aufbauend, sogar ein Bild der Natur, in dem dieser Vorwürfe gemacht werden.
Statt in der ihr zugewiesenen ewigen Weise abzulaufen, würde sie zuweilen
Fehler machen, wenn „[die Natur] durch bösartige Ungewöhnlichkeiten eines unbändigen
Stoffes und die Gewalt der Hindernisse außer ihren Zustand gestoßen“
werde. 883
Übersetzt man die Vorstellung Bacons, die wohl auch unsere eigene ist, dann
hat man sich einerseits mit bestimmten naturalen Abläufen abzufinden: mit Tag
und Nacht, mit Ebbe und Flut, dem Regen womöglich, der Erosion der Alpen,
dem Vogelzug, dem Planetenlauf, der Schwerkraft und ähnlichem mehr. Dem
steht eine von menschlicher „Kunst und Arbeit gebundene, gestaltete und gleichsam
erneuerte Natur gegenüber“. Das ist jede Form genutzter Natur, vom Pflasterstein
über das Flugzeug, vom Schlachtvieh und Getreide bis hin zum Mittelmeerstrand:
der Rohstoff wird verbessert im Interesse menschlicher Nutzungsmöglichkeit.
Zwischen diesen beiden Naturen stehen offenbar die Fehler. Dabei ist es mindestens
absurd, der einen Natur 884 vorzuhalten, sie würde die in sie gesetzten Erwartungen
nicht erfüllen. Wer von Fehlern spricht, hat eine Vorstellung, wie es
stattdessen, wie es „richtig“ sein müsste. Bacons Sicht beruht auf der Annahme
einer absolut rational-logisch zu durchdringenden Natur. Bacon ahnte nicht, dass
883 Vgl. Fußnote 3 – Bacons Position ist bis auf den heutigen Tag ungebrochen zu finden:
„… Denn viele öffentliche Krisen des vergangenen Jahrzehnts – Sars, Schweinegrippe, Aschewolke –
hängen damit zusammen, dass die Auswüchse der Natur, kombiniert mit dem weltumspannenden Flugverkehr,
eine tödliche Gefahr bilden können…“ (Aus dem Kommentar von Alfons Kaiser auf der
ersten Seite der Frankfurter Allgemeinen Zeitung vom 23.April 2010. Hervorhebung BH). Nota
bene: „Auswüchse der Natur“!
884 Unübersehbar teilt hier Bacon die Natur in zwei Reiche: in die unkultivierte Natur und die kultivierte,
dazwischen befindet sich die dritte Natur, die der Fehler, wie in einem Limbus: Man weiß
nicht recht, was von ihr zu halten ist.