"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

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tur mit demjenigen der Tierbannung auf der Grundlage theologischer Wertenormen,
fügt sich m.E. alles zu einem geschlossenen Bild. Den vom Schädling betroffenen
Menschen wird mit Prozeß und Urteil ein rechtlich und ethisch einwandfreier
öffentlicher Raum geboten. Der Abwehrzauber wird als Gerichtsverfahren öffentlich
und gemeinschaftlich geübt und befreit die Menschen aus der moralischen
Not, im Verborgenen Falsches zu tun. 60 Die Handlung nimmt ihren Ausgang vom
konkreten Fall, schließt aber das Kollektiv mit ein, weil sonst keine Erlösung
denkbar wäre.
4 Strategien
Schwarmbildungen im Tierreich verdanken sich immer zweier Grundbedingungen.
Es sind die Reproduktion und der bessere Schutz gegenüber Raubfeinden. Der
Schwarm selbst reduziert für die Raubfeinde z. B. der Heuschrecke die Chance, ein
Beutetier zu ergreifen. Indem der Schwarm die Handlungsorientierung des Räubers
bis zum Misserfolg stört, sichert er dem einzelnen Schwarmmitglied eine verbesserte
Überlebens- und damit Fortpflanzungsmöglichkeit.
In der Umkehrung ergibt sich der einfache Schluss, dass eine planvolle, koordinierte
und mit einer konkreten Zielvorgabe 61 versehene Vorgehensweise das
adäquate Handlungsmuster für Feinde der Heuschreckenschwärme darstellen sollte.
Diese koordinierte Vorgehensweise kann dann eben auch bereits bei den Voraussetzungen
für die Schwarmbildung einsetzen, bei den Gelegen oder den Larven.
Aufsammlung von Gelegen oder Eintreiben der Larven in dafür vorbereitete Gräben
ist dann auch eine Bekämpfungsstrategie des 18./19.Jh. Über das Beispiel
hinaus sind koordiniertes und zielorientiertes Handeln unabdingbar für die Schädlingsabwehr.
Sie setzen ein technisches Mittel voraus, aber auch ein Konzept, in
dem sich Wertvorstellungen einer Gesellschaft abbilden. Die Interessenlage orientiert
sich an letztlich betriebs- und volkswirtschaftlichen Dimensionen. Ich verwende
diese Begriffe hier ohne jeden Bezug zu einer historischen oder herrschenden
Ökonomietheorie, sondern
o deskriptiv zur Beschreibung der betroffenen ökonomischen Ebene der
Akteure und
alltagsweltlichen Einstellung des Mittelalters scheint der emphatische Blick auf die Tiere als leidensfähige
Mitgeschöpfe danach nicht bekannt gewesen sein, zumindest habe er ihr nicht am Herzen gelegen.
60 Ginzburg wirft in Zusammenhang mit Feldkulten des 16. und 17.Jh. eine ähnliche Frage auf, inwieweit
nämlich Elemente des Fruchtbarkeitskultes der Verchristlichung unterlägen. In diesen Feldkulten
tauchen interessanterweise auch Tiere bzw. Tiergestalten für Reisen ins Jenseits auf (im Friaul
sind das Schmetterlinge und Mäuse). Damit könnte direkt an von Amira angeschlossen werden.
Leider wird den Schädlingen bei Ginzburg keine explizite Betrachtung zuteil. Siehe: Carlo Ginzburg:
Die Benandanti. Feldkulte und Hexenwesen im 16. und 17. Jahrhundert. Frankfurt a.M. 1980, S. 46
und 53.
61 Alles oder in Teilen koordiniert vertreiben bzw. vernichten, mit bestimmten Mitteln, usw.