"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

Krebse, Lachs und Hasenbraten (2006)
Kombiniert man einen naturalistischen Fehlschluss mit dem historischen Rückgriff,
hat man eine praktisch unbesiegbare Waffe der politischen Biologie. Im Balkankrieg
hieß es in geschichtsfälschender Weise über das Kosovarer Amselfeld:
„Wo Serbische Knochen begraben sind, ist serbisches Land.“ 143 Andere Kombinationen
sind u.a. leider aus der deutschen Geschichte bekannt; Beispiele lassen sich
aber auch aus anderen Regionen der Welt beibringen. Neben solchen entsetzlichen
Vorfällen nimmt sich eine Episode fast lächerlich aus, die dennoch die Wirkungsmächtigkeit
politisch-biologischer Fehlschlüsse illustriert. Rudolf Virchow wehrte
sich gegen die unwissenschaftlich-chauvinistische Schmähung des französischen
Anthropologen Armand de Quatrefage, der nach dem Deutsch-Französischen
Krieg 1871 behauptete, dass die Preußen in Wahrheit Abkömmlinge der Finnen
seien. Quatrefages Behauptung muss nun in unmittelbarer Nachbarschaft zu seiner
eigenen These begriffen werden, wonach die heutigen dolichocephalen Europäer
als physisch und geistig überlegene höhere Entwicklungsstufe des Menschen aus
einer den Lappen verwandten brachycephalen Urbevölkerung hervorgegangen
wäre. 144 Quatrefages polemisches Diktum war, von Mitteleuropa her betrachtet,
u.a. deshalb so pikant, weil sich die gebildete Welt seit Lavater nicht vorstellen
konnte, dass die Theodizee im damals für hässlich gehaltenen Schädel eines Lappen
gedacht werden könnte. 145
Die Vokabel „historisch“ hat in bestimmten Bereichen die Funktion, nicht nur
Legitimationsgründe beizubringen sondern auch als Richtgröße für „das von der
Natur Vorgesehene“ zu dienen. „Von Natur aus“ heißt hier: zu dem Zeitpunkt, zu
dem der Mensch noch nicht spürbar eingriffen hatte. Dieser Zeitpunkt liegt immer
und eindeutig in der Vergangenheit, und diese ist die Ära der „historischen Biodiversität“.
Offenbar soll man sich historische Diversität als eine Artendiversität bei a-,
oligo-, meso-hemerobem Einfluss vorstellen. 146 Die Idee ist eindeutig: Der historische
Rückgriff geschieht in der Hoffnung auf das von Natur aus gemeinte, selbstverständlich
a-hemerobe Datum, das den archimedischen Bezugspunkt liefern und
damit handlungsleitende Qualität für die Gegenwart, z.B. den Naturschutz, haben
soll. Auch hierbei wird letztlich auf ein Element der Idee der Kette der Wesen
zurückgegriffen, nach deren Vorstellung das Aussterben von Arten unmöglich
143 Olaf Rader, Grab und Herrschaft. Politischer Totenkult von Alexander dem Großen bis Lenin,
München 2003, S. 17 ff.
144 vgl. Christian Andree, Rudolf Virchow. Leben und Ethos eines großen Arztes, München 2002, S.
122 ff.
145 die Vorstellung vom Zusammengehen körperlicher und moralischer Schönheit ist ebenfalls ein
Produkt der Leibniz/Wolffschen Vorstellung von der besten aller Welten und damit in der Vorstellung
der Kette der Wesen eingeschlossen. Eine hervorragende Analyse des Themenkomplexes bei
Hans R. Brittnacher, Der böse Blick des Physiognomen, in: Der falsche Körper. Beiträge zu einer
Geschichte der Monstrositäten, hg. von Michael Hagner, Göttingen 1995, Seiten 127–146. Dort auch
das Lavater-Zitat zum Lappen-Schädel [S. 134].
146 Hemerobie: Gesamtheit der durch den Menschen bedingten Einflüsse in einem Ökosystem. Nach
dem Grad des Kultureinflusses auf die Lebensräume lassen sich diese einteilen in: a-, oligo-, meso-,
eu-, poly-, metahemerob. [Matthias Schaefer, Wörterbuch der Ökologie, Heidelberg-Berlin, 2003].
63