"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

100 Meisterwerke (2010)
(April-Mai) mit denen des wirklichen Sommers (ab Mitte Juni) durcheinander geraten,
ließe sich unschwer durch dichterische Freiheit oder eine grundsätzliche Jahresteilung
in „Sommer“ und „Winter“ erklären.
Die drei anderen Deutungsebenen niederländischer Tafelmalerei treten im Brueghelschen
Beispiel gegenüber der religiösen Ebene in den Hintergrund. Neben der
Vanitas ist aber auch die Schöpfungsfülle eine religiöse Kategorie. Insbeson-dere
die Gemälde der Niederländer des 16. und 17. Jhs. spielen mit dem
Schöpfungsreichtum, in dem sie nicht nur einheimische Arten sondern auch die
zunehmend bekannt werdenden Exoten abbilden.
Tatsächlich wird man diese Darstellungen nicht gelöst sehen können von der
aufkommenden Idee der besten aller Welten und der großen Kette der Wesen. 776
Es ist auch ein früher Höhepunkt einer (physikotheologisch) detailbesessenen
natura-listischen Abbildungkunst, die zugleich ein Weg in die moderne
Wissenschaft ist. 777 Die Bestimmung von Pflanzen und Tieren auf
Stilllebenbildern, 778 auf Jagd-, Markt- und Gartenszenen, ist aber auch eine
Möglichkeit, das Auftreten und die Diffusionsgeschwindigkeit von Arten und die
Variabilität alter Landrassen (Kultivare) zu rekonstruieren.
Die Idee der Fülle ist zugleich mit ihrer enzyklopädischen Erfassung, ihrer
Auflistung, ihrer seriellen Darstellung verbunden. Überrascht wird der Interessierte
u.a. registrieren, dass solche enzyklopädischen Bemühungen nicht nur das Repertoire
der göttlichen Schöpfung erfasst und abgebildet haben. Roger Bacon hatte die
Natur durch eine Dreiteilung segmental geordnet, nämlich „in die Historie der
Zeugungen, der Miss-Zeugungen und der Künste“. 779 Was zunächst als reiner
Systematisierungsansatz erscheinen könnte, verpackt zugleich selbstbewusst die
Einsicht, dass auch die menschlichen Künste Dinge eigener Qualität hervor bringen.
Zwar auf der Grundlage der „freien Natur“, aber aus den Vorgaben und Ansprüchen
des Menschen, der der Natur „Bande“ auferlegt, ihr also vorschreibt, wie
und wohin sie sich zu entwickeln hätte. Weithin sichtbar und erkennbar ist ein
solches
776 Lovejoy
777 Alpers
778 „Das Flämische Stilleben“ mit weiterführender Literatur
779 „Die Einteilung der menschlichen Historie wollen wir nach dem Zustand und der Beschaffenheit
der Natur selbst unternehmen, als die in dreifachen Zustand gesetzt erfunden wird und gleichsam
eine dreifache Regierung eingeht. Denn entweder ist die Natur frei und erklärt sich durch ihren gewöhnlichen
Lauf, wie an den himmlischen Körpern, den Tieren, den Pflanzen und dem ganzen
Vorrat der Natur; oder sie wird durch bösartige Ungewöhnlichkeiten eines unbändigen Stoffes und
durch die Gewalt der Hindernisse außer ihren Zustand gestoßen, wie in Missgeburten; oder sie wird
endlich von der menschlichen Kunst und Arbeit gebunden, gestaltet und gleichsam erneuert, wie an
den Kunstsachen zu sehen. Also teilt sich die natürliche Historie in die Historie der Zeugungen, der
Miss-Zeugungen und der Künste, welche letztere man auch Mechanik und die Erfahrende Naturlehre
zu nennen gewohnt ist. Die erste behandelt die Freiheit der Natur, die zweite die Fehler, die dritte
die Bande.“ Bacon, S. 173
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