"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

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einer Reihe, einer scala naturae, die dem alltäglichen Animismus zu voraufklärerischer
Stärke verhilft. So kann sich der plötzlich verantwortliche Mensch auch
leichter zu einem scheinbaren Verständnis des Prozesses verhelfen, dessen Verantwortung
er übernommen hat, obwohl er ihn nicht im Detail überblickt. Wer mit
den Steinen sprechen kann, wer die Seele in der Ruhe über den Wipfeln oder in der
über die Hügel ausgestreuten Natur erkennt, bewegt sich in Wahrheit in den gradualistischen
Kategorien der scala naturae. Der sorglose Umgang mit „Biodiversität“
leistet am Ende auch der Rückkehr in die vorwissenschaftliche Zeit Vorschub, in
der das Alltäglich-Profane dann Zeichenhaftigkeit erlangt. Das ungebremste, unkontrollierte
Schlagwort von der Biodiversität hat damit letztlich den New Age
Philosophien und Heilslehren zugearbeitet.
3 Etwas Neues unter der Sonne?
Linné kannte gerade so um die 4000 Tierarten. 131 Konservative Schätzungen gehen
heute von 30 Mio. Tierarten aus, progressive von 100 Mio. und mehr. Beschrieben
ist davon ein Bruchteil.
Mit diesem Beispiel lässt sich eine weitere Krise des Diversitätsdenkens beleuchten:
Nicht alle Tiere können in absehbarer Zeit gleich gut bekannt sein, manche
würden nur mit einem solchen Aufwand gefunden und untersucht werden
können, dass man nicht systematisch nach ihnen suchen wird. Das Problem liegt
nun offen: Gehören Tiere, die wir weder kennen noch von denen wir nicht einmal
ahnen, in die Biodiversität hinein? Angenommen, solche Tiere würden leben und
aus der Evolution verschwinden, ohne jemals vom Menschen wahrgenommen
worden zu sein, so könnten wir über sie nur so reden wie über alles andere, was
wir nicht kennen: Nämlich gar nicht, weil wir von ihnen nichts wissen. Tiere, die
wir nicht kennen, gehören (mindestens in pragmatischer Hinsicht) auch nicht zur
„Biodiversität“. Wer dies bestreitet, kehrt augenblicklich zum Konzept der Kette
der Wesen zurück, weil für ihn nicht die wirklichen Plätze sondern die denkbaren
entscheidend sind. Deshalb ist mindestens ein theoretischer Anspruch des Biodiversitätskonzepts
unerfüllbar: Wer die Biodiversität im Sinne des Totalbegriffs schützen
will 132, begibt sich auf einen ähnlich mystischen Weg, wie derjenige, der das
Übel der Welt auf sich nehmen will.
Thomas Kuhn hat für Regeln und Annahmen, die den kleinen wie den großen
wissenschaftlichen Revolutionen vorgeordnet seien, den Begriff des Paradigmas
131 Alfred Schilder, Wie viele Tierarten gibt es?, in: Forschungen und Fortschritte 24 (1948) S. 42–45.
132 spätestens mit dem „Übereinkommen über die biologische Vielfalt“ (Biodiversitätskonvention) als
Ergebnis der UN-Konferenz von Rio de Janeiro 1992 hat die Biodiversität auch eine institutionalisierte
Naturschutzseite. Auf der Konferenz für Umwelt und Entwicklung wurde das Konzept der
nachhaltigen Entwicklung als internationales Leitbild anerkannt und die Agenda 21 als zentrales
Ergebnis verabschiedet.
Siehe auch: UNEP ( V.E. Heywood, R.T. Watson, Eds), Global Biodiversity Assessment. Cambridge
1995.