"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

Innerfachliches (2011)
Dantes Göttliche Komödie, Michelangelos Pieta, die Gotischen Kathedralen oder
der Nord-Ostsee-Kanal, als Produkte einer genetischen Grundlage des Menschen
aus einer evolutionsbiologisch fundierten adaptiven Verhaltensstrategie einzuordnen.
Natürlich kann mein Körper sich nur in den von Genetik und Manifestationsform
vorgegebenen Grenzen verhalten. Aber, ob eine romanische oder gotische
Kathedrale gebaut wird, ist für mich keine Frage der genetischen Basis. Deswegen
ist die Suche nach den archimedischen Punkten oft so sinnlos bzw. nur dort sinnvoll,
wo es um das Durchschlagen der rein animalischen Existenz geht. Inwieweit
aber eine Mitwirkung am vierhundertjährigen Bau einer Kathedrale die konkreten
Fortpflanzungschancen verbessert oder den Zugang zu Nahrungsressourcen in
Zeiten der Knappheit verbessert und ob diese letztlich die Motivationen für ihren
Bau abgeben, halte ich für eine absurde Perspektive. Abgesehen davon ist die Rede
von „der Natur des Menschen“ eine ontologische Zuweisung, ein kulturelles Konstrukt.
Wenn denn das Transdiziplinäre sich allerdings zuerst als kommunikationssoziologische
und wissenschaftssoziologische Blüte begreifen sollte, wie man nach
Lektüre von Bruno Latour vermuten könnte 835 oder als eine Unternehmung, die
„Wissenschaft und Gesellschaft wieder näher zusammenbringen, um dadurch unausgeschöpfte
Problemlösepotentiale zu mobilisieren und innovative Lösungen zu
ermöglichen“, 836 dann stimme ich in der Sache vermutlich 837 zu. Ich hätte es allerdings,
in der etwas hemdsärmeligen Diktion meiner Berliner Heimat, gern eine
rhetorisch-deklamatorische Nummer kleiner.
Seit den 40er Jahren des letzten Jahrhunderts hat es in der internationalen Anthropologie
eine fruchtbare Verbindung biologischer Fragestellungen hin zur Funktionalisierung
kultureller Fragestellungen gegeben. Die international produktive biologiehaltige
Anthropologie ist heute einem ökosystemaren Ansatz verpflichtet,
ohne nur Biologie sein zu wollen oder es zu sein. Wie sich die internationale fachliche
Entwicklung darstellte, ist in prägnanter Übersicht dem Einleitungskapitel bei
Schutkowski zu entnehmen. 838
Nicht zu übersehen ist, dass sich international Begriffe mit überlappenden bzw.
parallelen Inhalten herausbildeten, u.a. Cultural Ecology, Ecological Anthropology,
Human Adaptability, Biocultural Anthropology, Cultural Materialism oder Human
Ecology. Sie sind Ausdruck einer Partikularisierung, deren Pluralität keineswegs
mit einem vergrößerten Theorieangebot gleichzusetzen ist. Es liegt nahe, nach
einer Vermittlungs- und Synthesetheorie zwischen all diesen Begriffen zu suchen,
835 Soweit ich dies aus der mir ansonsten weitgehend verschlossenen analytischen Kraft der Latourschen
Gedanken mit Hilfe von Michael Hagner begreifen durfte (Hagner 2006)
836 So der Wortlaut aus dem Editorial von Armin Grunwald zum Thematischen Schwerpunkt
„Transdisziplinarität“ in Gaia 1/2007
837 Vorbehaltlich, dass mein Verständnis der zitierten Darstellungen mit den Intentionen der Verfasser
zusammenfällt
838 Schutkowski 2006
455