"...mein Acker ist die Zeit", Aufsätze zur Umweltgeschichte - Oapen

Krebse, Lachs und Hasenbraten (2006)
gefunden, weil die Frage, die zu ihm führt, noch nicht gestellt wurde. Es ist dabei
unmöglich, eine Frage zu einem Problem zu stellen, das sich erst in der Zukunft
erkennen lassen wird, denn mit der Frage nach ihm ist zugleich auch immer das
Problem bezeichnet, also gleichsam in die Welt gesetzt. 109 Und ob etwas dann ein
wissenschaftliches Problem ist oder zu einem gemacht wird, steht nicht von vornherein
fest. Ein solches Problem erscheint dann auch nicht erst beim Erreichen z.B.
einer methodischen Grenze innerhalb analytischer Arbeit, vielmehr ist es unter
anderem bereits in der Semantik der Ausgangsfrage eingeschlossen.
Da uns die Dinge der Natur nicht als solche entgegentreten, sondern in der
uns eigenen Form der symbolischen Weltaneignung 110 und unter der erkenntnisproduzierenden
Kraft der Sprache 111 erst konstruiert werden, scheint es mir folgerichtig,
den Biodiversitäts-Begriff nicht einfach hinnehmen zu sollen, sondern nach
seinen Bedeutungsmöglichkeiten zu fragen. Mit der Hervorbringung des Biodiversitäts-Begriffs
ist – mit oder ohne Absicht – eine unbekannte Menge vorher so
nicht bestehender Annahmen und Bedeutungen in die Welt gesetzt worden. Welcher
Bedeutungen diese sind, ob der Begriff von deskriptiver Qualität oder ein
Konzept im Sinne eines Forschungsprogramms ist und damit vielleicht sogar eine
spezifische Natursicht abbildet und wer Interesse an seiner Verwendung hat, 112 soll
im Folgenden nachgegangen werden.
Meine Frage zielt nicht auf eine Revue lexikalischer Informationen, etwa der Art:
Wann und von wem der Begriff erstmals benutzt wurde, sondern auf seine Konnotationen
und Kontexte in den wissenschaftlichen Partikularsprachen. Haeupler
hat in seinem Handbuchartikel 113 zu recht darauf hingewiesen, dass der Begriff
Diversität ohne adjektivische Bestimmung sinnlos ist: Diversität gibt es nicht als
solche, das Epitheton „Bio-“ könnte demnach eine Erklärung liefern, zumal dasjenige
Forum, welches die nachhaltigste Plazierung und Multiplizierung des Begriffs
Korporationen „der Wissenschaft“ nachdrücklich einschlägige Grundlagenforschung einfordern,
spricht sich der Nationale Ethikrat gegen eine Freigabe des therapeutischen Klonens aus.
109 dieser Gedankengang führt u.a. auf die im Zusammenhang des Themas naheliegende Frage, ob
denn die Organismen, die wir nicht kennen, Teil der Biodiversität sind oder Teil irgendeiner Biodiversität,
also zu der Frage, ob und wenn ja, welche Teilbarkeit der Biodiversität besteht? Hierauf wird
weiter unten zurück zu kommen sein.
110 Ernst Cassirer, Versuch über den Menschen. Einführung in eine Philosophie der Kultur, Hamburg
1996.
111 es genügt hier der Hinweis auf das Problemfeld ‚linguistic turn’.
112 Sonderbarerweise taucht der Begriff „Biodiversität“ im Register des einflussreichen Werks von
Ernst Mayr „Das ist Biologie“ (Spektrum, Heidelberg 1998) nicht auf. Ebenso wenig ist der von
Edward Wilson herausgegebene Tagungsband „Ende der Biologischen Vielfalt“(deutsch bei Spektrum,
Heidelberg 1992) im Literaturverzeichnis erwähnt. Dieses ursprünglich von der American Academy
of Sciences 1988 publizierte Beitragswerk propagierte den Begriff mit beispielloser Wirkungsmacht.
Ernst Mayr werden diese beiden auffälligen Auslassungen nicht aus Nachlässigkeit passiert
sein.
113 Hennig Haeupler, Lemma „Diversität“, in: Handbuch zur Ökologie, hg. von Wilhelm Kuttler,
Berlin 1993, Seite 99–104.
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