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82 Gerald A. Cohen
como se traducen estas experiencias a términos culturales... A diferencia
de la experiencia, la conciencia de clase no aparece como algo
determinado. Podemos ver, en efecto, una cierta lógica en las respuestas
de grupos de similar ocupación que sufren experiencias similares,
pero no podemos predecir ninguna ley sobre el particular.
La conciencia dé clase surge del mismo modo en diferentes momentos
y lugares, pero jamás de la misma manera exactamente.
Todavía hoy, opera la sempiterna tentación de suponer que la
clase es una cosa. No fue éste el significado dado por Marx en sus
obras históricas, aunque este error vicia escritos «marxistas» de fecha
muy posterior. Se supone que la clase trabajadora tiene una existencia
real susceptible de ser definida casi matemáticamente: cuantos
hombres están en una determinada relación respecto de los medios
de producción. Si se acepta esta afirmación, es posible entonces deducir
la conciencia de clase que ésta debería tener (pero que raras veces
tiene) si la clase en cuestión tuviese una apropiada conciencia de su
posición particular y sus intereses reales18.
Comentarios:
(i) En este pasaje hay un argumento que pasa de una premisa
verdadera a una conclusión injustificada. He aquí la premisa
verdadera:
La conexión entre relaciones de producción, por una parte, y
conciencia, política y cultura, por otra, no es una conexión
simple. Hay en ella una lógica, pero no una ley.
Conclusión:
La clase no es cuestión solamente de las relaciones de producción,
sino que implica también la cultura y la política que
nacen de aquéllas. La clase abarca19 un proceso de autocreación
por parte de unos grupos definidos por las relaciones de
producción.
Resumen del argumento:
Las relaciones de producción no determinan mecánicamente la
conciencia de clase (p),
Por consiguiente:
La clase no puede ser definida únicamente en términos de
relaciones de producción (q).
11 Making of the Bngtish working class, pp. 9-10 [p. 11]. Véase también
ibid., pp. 213 , 939.
B Vaga palabra, escogida para conservar la ambigüedad del extracto.
En los comentarios (iii) y (iv), infra, se ofrecen algunas indicaciones para
despejar esta ambigüedad.