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Imágenes de la historia en Hegel y Marx 9
guíente forma: «Si Dios es plenamente suficiente y no carece
de nada, ¿cómo llega a proyectarse en algo tan claramente desigual
a él» (es decir, la naturaleza)13 Si tenemos cuidado de
no blasfemar y asignamos a Dios las plenitudes tradicionales
de la omnipotencia, la omnisciencia, etc., ¿qué explica su voluntad
de crear un mundo Hegel responde que «sin el mundo Dios
no es Dios»H. Sus perfecciones sólo se hacen realidad en el
perfeccionamiento de sí mismo, y éste es un proceso que exige
unos instrumentos externos. Ninguna mente llega a conocerse
a no ser a través de un medio de autoexpresión, y en el caso de
Dios este medio es el mundo y la historia es el desarrollo de su
autoconocimiento en el mundo. El espíritu universal pasa por
distintos estadios, en cada uno de los cuales posee una conciencia
más exacta de lo que es.
El contenido de esta conciencia creciente viene dado por las
sucesivas concepciones que de sí mismas tienen unas culturas
progresivamente más elevadas. La autopercepción implícita de
la sociedad se revela en los fenómenos multiformes de la vida
social. «Este carácter [del espíritu de un pueblo] es el sello
común de su religión, de su constitución política, de su moralidad,
de su sistema jurídico, de sus costumbres y también de
su ciencia, su arte y su técnica» 1S. «Su actividad consiste en
hacerse un mundo real que existe también en el espacio. Su
religión, su culto, sus costumbres, sus usos, su arte, su constitución,
sus leyes políticas, el orbe entero de sus instituciones,
sus acontecimientos y actos, todo esto es su obra» 16. De este
modo Hegel une lo que podrían parecer expresiones dispares
de la nación, discerniendo en cada una de ellas úna sola idea de
lo que es el hombre. «La categoría esencial es' la de la unidad,
la conexión interna de todas estas diversas formas» I7.
El espíritu de la comunidad comprende e inspira a los espíritus
de los ciudadanos y está a su vez subordinado al espíritu
universal, que hace una sola historia con la serie de espíritus
de la comunidad. Tiene que haber una historia del mundo por-
I que Dios no puede conocerse inmediatamente, sino sólo en etapas
y solo en los espíritus de los hombres: el «autoconocimiento
[de Dios]... es su áutoconciencia'en el hombre y el conoci­
13 Philosophy of nature, párrafo 247, vol. I, p, 205.
14 Philosophy of religion, p. 200.
15 Philosophy of history, p. 64 [p. 136].
16 Ibid., p. 74 [p. 48]; véase también p. 53.
17 History of philosophy, I, p. 50.