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1. IMAGENES DE LA HISTORIA EN HEGEL Y MARX
Lenin dijo que las «tres fuentes y partes integrantes» del materialismo
histórico eran la filosofía alemana, la economía política
inglesa y el socialismo francés 1. Este capítulo se ocupa de la
prim era de esas fuentes. Exponemos la concepción hegeliana
de la historia como la vida del espíritu universal y mostramos
cómo tomó Marx esta concepción, conservando su estructura y
cambiando su contenido. Tras haber adquirido una imagen alterada
de la historia, la transform aría luego en la teoría que será
expuesta y defendida en capítulos posteriores.
El espíritu universal es una persona, pero no es un ser
^humano. Sin embargo, puesto que los”seres humanos son el tipo
de personas que nos son más accesibles, puede resultar útil
comenzar por describir uno.
El retrato que sigue no es el de un ser humano medio, ni
el de un ser humano típico, y tal vez ni siquiera el de un ser
humano posible. En él se destacan y se exageran algunos de los
modos en que todo hombre se relaciona con el universo. La
función del retrato es expositiva. Es un telón de fondo que
contribuye a la dramatización de una amplia visión de la historia.
He aquí, pues, un hombre que se mueve por el universo. Al
actuar, observar y sufrir, el universo se le revela y él se revela
al universo, imponiéndole sus exigencias y persiguiendo sus
fines a través de él. Espiritualiza la naturaleza y ésta deja una
impronta en su espíritu. Descubre cómo son las piedras, las
flores y el agua, y cómo m irar arriba a las estrellas y abajo a
los desfiladeros. Aprende a cambiar las formas de la naturaleza,
a mezclar y a separar sus elementos. Aprende a vivir, a hacer
vivir, a dejar vivir y a matar. Adquiere conocimientos sobre las
glorias, los encantos, las deformidades y los peligros del universo.
Interviene en él para asegurarse la supervivencia, el
poder y el placer.
1 «The three sources», p. 452 [p. 61].