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BiBLIOTECA PUBLICA
MUNICIPAL DE EL PERCHEL
Imágenes de la historia en Hegeí y Marx 23
director de un periódico radical burgués, le ayudó a llegar a la
conclusión de que el hincapié en el pensamiento y la cultura
como principales bases de los fenómenos sociales estaba descaminado
y servía a fines reaccionarios La filosofía hegeliana
de la historia transfiguraba las estructuras clasistas de explotación
en realizaciones de conceptos de la naturaleza humana,
y por consiguiente atribuía una inmerecida dignidad a las imágenes
que los hombres, y especialmente los privilegiados, habían
construido para sí. Pero «así como no se juzga a un individuo
de acuerdo con lo que éste cree ser, tampoco es posible juzgar
a una época [histórica]... a partir de su propia conciencia»44,
o de la conciencia de los filósofos que adornan su desaparición
interpretando el significado de sus logros45.
Marx llegó a la conclusión de que no eran las actitudes espirituales,
sino las condiciones externas, la riqueza de que disponían
o carecían los hombres, el modo en que tenían que trabajar,
lo que configuraba la sociedad. Las épocas no estaban determinadas
por las concepciones del hombre, sino por los medios
y los fines materiales. Los intereses y dificultades dominantes
de los hombres estaban relacionados con el mundo, y no con
ellos mismos. El progreso de la historia no reside primordialmente
en la autoconciencia: ésta lo aumenta pero sólo en función
del creciente control del hombre sobre su medio. El intento
de adquirir este control estimula y oscurece su idea de sí
mismo. Es la imagen de sí mismo la que depende de aquel control,
y no el control el que depende de la imagen de sí mismo. La
batalla del alma es reemplazada por una batalla entre el hombre
y los elementos, una guerra del trabajo que se reproduce
en el antagonismo entre los hombres y dentro de ellos. Las
condiciones biológicas y geográficas, que para Hegel no eran
sino instrumentos y oportunidades para la autoafirmación del
espíritu, ven restaurada su autonomía. El carácter del hombre
y de la sociedad depende ahora del carácter de la naturaleza de
la que vive la sociedad, tal como es en un principio y como se
43 Véase el prólogo a la Contribución a ta crítica de la economía politica,
donde Marx señala la importancia que tuvo para su formación su
obra como periodista, bien descrita por McLellan en el cap. 4 de su Marx
before Marxism.
44 Critique of politicai economy, p. 21 [p. 5].
45 Véase el penúltimo párrafo del prólogo a The phiíosophy of Right
para la doctrina hegeliana de que el verdadero entendimiento de una cultura
sólo es posible una vez completados sus principales logros. Véase el
apéndice I, infra, p. 373.