150644581-cohen-la-teoria-de-la-historia-de-karl-marx-una-defensa-ocr

362 Gerald A. Cohen
Ahora bien, si la nariz canalizara el nitrógeno por una de las
fosas nasales y el oxígeno por la otra, y si la persona que respira
sintiera una diferencia entre los gases, no necesitaría que la ciencia
le informara de que el aire es heterogéneo. (La ciencia podría superar
a la nariz revelando las proporciones de nitrógeno y oxígeno
que contiene el aire y la estructura química de cada uno de ellos,
pero no afirmando la realidad de la diversidad atmosférica.) Si tuviéramos
enormes telescopios pegados a los ojos y pudiéramos
controlarlos como hacen los caracoles con sus cuernos, la revolución
copemicana no tendría por qué haberse producido jamás.
Pero es una suerte que no siempre percibamos los fenómenos
naturales esenciales: ello nos permite sobrevivir. La criba nasal del
nitrógeno y el oxígeno podría ser molesta y agobiante, y los telescopios
harían que percibiéramos peor lo que tenemos más a mano.
El abismo entre la realidad y la apariencia en la naturaleza es beneficioso
para el ser humano. Y, como veremos, para Marx la supervivencia
de una sociedad de clases, y en particular del capitalismo,
depende también de la disparidad entre lo que realmente es y la
apariencia que muestra a sus miembros, ya sean dominantes o
dominados.
Vico decía que la sociedad es más inteligible para el hombre que
la naturaleza por el hecho de ser creada. Pero según Marx, esta
creación está envuelta en el misterio: se requieren curiosas construcciones
teóricas para comprender el marco en el que actúan los
hombres y, por consiguiente, lo que hacen. El cisma entre realidad
y apariencia en la sociedad podría provocar inquietud. No es difícil
advertir el deseo de establecer un orden social en el que las cosas
sean lo que parecen. Como veremos, se espera del socialismo que
satisfaga este deseo. Pero primero debemos preguntamos por qué
las sociedades de clases se presentan bajo un disfraz que difiere
de la forma que la teoría social les atribuye.
2. En parte, la respuesta es que se basan en la explotación del
hombre por el hombre. Si los explotados comprendieran que están
siendo explotados, se resentirían de su sometimiento y amenazarían
a la estabilidad social. Y si los explotadores comprendieran que
explotan, perderían la compostura que necesitan para dominar con
seguridad en sí mismos. Por ser animales sociales, los explotadores
tienen que creer que su comportamiento social es justificable 14.
Cuando esta creencia es difícil de reconciliar con la verdad, la
verdad debe ser ocultada tanto a ellos como a aquellos a los que
oprimen. Por consiguiente la ilusión es un elemento constitutivo
de las sociedades de clases.
poner a Marx a la altura de la filosofía de la ciencia contemporánea. Las
concepciones de Marx eran más victorianas de lo que suponen estos
autores.
14 Marx nunca enuncia esta tesis explícitamente psicológica, pero es
preciso atribuírsela si se quiere entender buena parte de su teoría de la
ideología. Véase mi «Workers and the wcirdu, pp. 382-83,