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24 Gerald A. Cohen
vuelve después de las transformaciones introducidas por el
proceso de producción.
Tanto Hegel como Marx afrontaron y comentaron los más
graves y persistentes males de la humanidad: la guerra, la opresión,
la explotación y la indignidad. Hegel explicaba estos males
alegando que la humanidad no había llegado todavía a conocerse
plenamente, y los justificaba diciendo que sólo a través
de la lucha podían los hombres conocerse. Para Marx, las respuestas
no estaban allí, sino en la dominación de los seres
humanos por el mundo que les rodeaba, en su intento aún
insatisfecho de prevalecer sobre lo que les rodeaba. Los hombres
establecerían relaciones de dominio y servidumbre hasta
que fueran dueños del mundo físico.
El medio del hombre, no formado, no regulado y no modelado
por la mano y el cerebro humanos, le es por lo general
hostil. Desnudo, tiembla. En la mayoría de los climas los frutos
sin cocinar del suelo sin cultivar no le ofrecen el sustento adecuado.
No encaja bien en el mundo. Pero, a diferencia de otras
criaturas igualmente desgraciadas, está capacitado para cambiar
su situación. Puede rehacer el mundo, y con ello se rehace
a sí mismo, pues desarrolla las capacidades que utiliza para
cambiar el mundo y con estas nuevas capacidades vienen nuevas
necesidades, «En el origen, las necesidades son escasas. No se
desarrollan sino con las fuerzas productivas» El crecimiento
de la capacidad humana es el proceso central de la historia.
La necesidad de este crecimiento explica por qué hay historia.
«Los hombres tienen historia porque se ven obligados a producir
su vida»*7. Para Hegel, los hombres tienen historia porque
la conciencia necesita tiempo y acción para llegar a conocerse;
para Marx, porque los hombres necesitan tiempo y acción para
prevalecer sobre la naturaleza.
De esto se desprende que no hay historia cuando la naturaleza
es insólitamente generosa. Cuando la tierra suministra lo
necesario para sobrevivir sin apenas ayuda del hombre, es «demasiado
pródiga», ya que
«lo lleva de la mano como a un niño en andadores». No convierte
al desarrollo del hombre mismo en necesidad natural... Es la necesidad
de controlar socialmente una fuerza natural, de economizarla,
de apropiarse de ella o de dominarla en gran escala mediante obras
* Grundrisse, p. 612 n [n, p. 121 n],
47 German ideology, p. 41 [p. 31],