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Imágenes de la historia en Hegel y Marx 17
cia, además, puede ser la propia conciencia o algo ajeno a ésta.
Por consiguiente, la conciencia depende, para existir, de algo
ajeno a ella, o únicamente de ella misma. Pero la conciencia
sólo es libre en el segundo de los casos, ya que sólo entonces
depende de ella y nada más que de ella. Para ser libre, la relación
sin la cual no puede existir debe ser una relación con ella
misma. Así pues, la «libertad no está sino allí donde nada hay
para mí que no sea yo m ismo»37. Para que sea libre no puede
ser realmente otra cosa.
Así es como se logra la identificación de la libertad con la
autoconciencia. Pero si la libertad es la contención de la conciencia
por la conciencia, la falta de libertad será la contención
de la conciencia por otra cosa. Será su contención por lo que
no es consciente, y lo que no es consciente es, precisamente, la
naturaleza. Así pues, la sumersión en la naturaleza será considerada
como la esclavitud del espíritu y su libertad residirá,
como afirmamos antes, en su transcendencia de la naturaleza n.
Todo esto no contradice lo que dijimos antes: que la naturaleza
es un medio indispensable para lograr la autoconciencia.
No hay autoinspección sin mediaciones por parte del espíritu.
El logro de la libertad requiere la manifestación del espíritu
en la naturaleza como algo externo, pero en la consumación
final de la libertad esta naturaleza pierde su aparente autonomía:
aparece como algo esencialmente dependiente del espíritu
39.
iii. Razón. Hemos tratado de las relaciones entre espíritu,
idea y libertad. Quedaba por considerar la razón. Hegel enuncia
del siguiente modo la relación entre espíritu y razón: el espíritu
es razón autoconsciente, razón consciente de sí m ism a30.
¿Qué significa eso de que el espíritu es razón autoconsciente
No desfiguramos el contenido de este pensamiento si lo
expresamos de forma menos florida. Lo que se identifica con
el espíritu es la racionalidad consciente. Y no tergiversamos
el significado que le da Hegel si recortamos un poco más la
formulación. Lo que Hegel quiere decir es que el espíritu es
conscientemente racional.
¿Por qué dice Hegel que el espíritu es conscientemente ra­
“ Logic, p. 49 [p. 35],
“ «El espíritu es simplemente esta elevación por encima de la naturaleza
y de las formas físicas, y por encima de la intervención de un objeto
externo...». Philosophy of mind, párrafo 440, p. 179.
B Véase Logic, p. 180 [p. 200]; Philosophy of Right, p. 125 [p. 167].
“ Philosophy of history, p. 11 [p. 16],