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146 Gerald A Cohen
temprana profecía iba ya acompañada por la creencia más
tarde expresada por Marx en la extinción del propio trabajo
como actividad encaminada a fines económicos45. No está claro
si Marx suponía que la actividad atractivamente variada esbozada
más abajo constituiría la producción o tendría lugar al
margen de ésta. Sea cual fuere la respuesta a esta pregunta, el
pasaje ilumina la idea de la supresión de la forma:
...a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada
cual se mueve en un determinado círculo exclusivo de actividades,
que le es impuesto y del que no puede salirse; el hombre es cazador,
pescador, pastor o crítico, y no tiene más remedio que seguirlo
siendo, si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso
que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado
un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar
sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se
encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente
posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y manaña a aquello,
que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche
apacentar el ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a
criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor
o crítico, según los casos66.
Marx atribuye aquí tres rasgos deseables a toda actividad —sea
o no trabajo— en la sociedad futura. En primer lugar, una persona
no se dedica a una sola actividad. En segundo lugar, no se
atiene a ninguna de sus diversas actividades como a un papel
en una estructura social fija. Y, en tercer lugar, lo que hace es
algo que desea hacer. Es el segundo rasgo el que exige aquí un
examen.
El hombre comunista caza, pesca, apacienta el ganado y critica
«sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador,
pastor o crítico». Pensamos que la frase citada refuerza la afirmación
inicial acerca de la variación en la actividad. Este hombre
no es siquiera sucesivamente cazador, pescador y crítico,
aunque cace, pesque y critique, porque en ninguna de estas
actividades ocupa una posición dentro de una estructura de
papeles, de forma que pudiéramos identificarle, aun cuando
sólo fuera temporalmente, como cazador, etc. La idea que tratamos
de sacar en limpio está quizá más clara aquí:
“ Véase Capital, n i, p. 800 [libro n i, vol. 8, p. 1044], citado infra
nota 55, cap. 11.
“ Germán ideology, pp. 44-45 [p. 34].