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La constitución de las fuerzas productivas 51
En cierta ocasión, Marx se refiere a
un grado determinado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales
(y en consecuencia, también de las espirituales)®.
Este fragmento respaldará nuestras reflexiones.
No está claro si Marx quiere decir que (a) las fuerzas productivas
espirituales son un subconjunto de las materiales o
(b) que las fuerzas productivas espirituales y las materiales
forman conjuntos distintos.
Tomemos la alternativa (a). La cuestión es entonces: ¿cómo
puede algo espiritual ser una especie de algo material No puede
serlo si el antónimo de «material» es «espiritual», pero puede
serlo si el antónimo de «material» es, en este contexto, alguna
otra cosa. Sugerimos que, si la lectura (a) es correcta, el antónimo
de «material», tal como se usa el término aquí, es «social».
Este sentido de «material», que se explica en el capítulo 4,
permite la presencia de elementos espirituales en las fuerzas
productivas materiales.
Recordemos el soldado (p. 36) que no podía ser considerado
como productor, dado que sus servicios no eran necesarios materialmente,
sino socialmente. Comparémoslo con un muro de
piedra que impide escapar a los esclavos de una plantación:
por material que sea, y por necesario que sea para la producción,
no puede ser calificado de fuerza productiva, ya que (a
diferencia de un muro que embalsa la corriente de un río con
fines productivos) a lo que contribuye es al orden social. El
que un elemento sea una fuerza productiva no depende de su
ontología (de lo físico que sea) sino de que contribuya a la
producción en virtud del carácter m aterial de la producción.
Un conocimiento científico relevante para la producción tiene
que ver con la tarea material a realizar, y por consiguiente es
una fuerza productiva.
Si, por el contrario, la lectura (b) del fragmento es la correcta,
de modo que hay fuerzas productivas espirituales además
de las materiales, entonces la objeción (ii) se viene abajo, ya
que su premisa era que todas las fuerzas productivas son materiales.
En resumen, e independientemente de lo que Marx quisiera
decir en este pasaje, cuando oponemos lo material a lo social,
como hizo Marx sistemáticamente, podemos clasificar las fuer-
“ Grundrisse, p. 502 [i, p. 465].