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Imágenes de la historia en Hegel y Marx 19
ritu es la razón autoconsciente y la idea del espíritu es la
libertad.
El espíritu es responsable del desarrollo histórico porque
los sucesos históricamente significativos son actos suyos y si
estos actos m uestran un progreso inteligible es porque el espíritu
es racional. La historia es la biografía del espíritu.
Pero la historia no tiene sólo un agente, sino también un
propósito u objetivo: aquello que el agente es potencialmente
en el grado más alto y aquello a cuya realización tiende consiguientemente.
Puesto que el espíritu es el agente de la historia
y que su esencia es la libertad, la libertad, la idea del espíritu,
es el propósito u objetivo de la historia.
El objetivo de la historia universal es descrito de tres
formas: autoconciencia del espíritu, conciencia de su libertad
por parte del espíritu y actualización de su libertad (o de la
libertad, para abreviar) por parte del espíritu34. Es un mismo
propósito descrito desde tres puntos de vista.
Una conciencia propiamente dicha de x es una conciencia
de la naturaleza esencial de x. Dado que la naturaleza esencial
del espíritu es la libertad, su autoconciencia es su conciencia
de su libertad, con lo que coinciden las dos primeras descripciones.
Pero, ¿por qué habría de bastar adquirir la conciencia de la
libertad para adquirir la propia libertad ¿Y por qué esto no
es sólo suficiente sino, como también insinúa Hegel31, necesario
para la libertad
He aquí el pensamiento subyacente: si un agente es en principio
libre, actuará libremente, esto es, actualizará su libertad,
pero sólo si es consciente de que es libre. Si me creo esclavizado
por ti, por mucho que sea en realidad libre no me comportaré
libremente; obedeceré tus instrucciones3®. El espíritu, y también
los hombres, son por naturaleza libres pero se comportan
como si no lo fueran en tanto, pero sólo en tanto, que no saben
que son libres. Así pues, para la realización de la libertad es
necesario y suficiente que exista una conciencia de esa libertad.
El contenido de esta conciencia en desarrollo viene dado por
las concepciones del hombre y la naturaleza que examinamos
antes de centrarnos en la anterior explicación de los términos.
“ IbicL, p. 19 [p. 41],
37 Véase ibid., p. 18 [p. 37].
31 Véase Philosophy of Right, párrafo 21, p. 30 [p. 44],