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propiedades materiales y sociales de la sociedad 105
«pueden ser interpretadas como manifestaciones» de intenciones
con respecto a otros:
Hay estadísticas lo mismo de hechos ajenos al sentido (mortalidad,
fatiga, rendimientos de máquinas, cantidad de lluvia), que de hechos!
con sentido26. Estadística sociológica sólo es, empero, la de los*
últimos (estadística criminal, de profesiones, de precios, de cultivos).
(Casos que incluyen ambas estadísticas de cosechas, por ejemplo,
son naturalmente frecuentes)
Los fenómenos aquí enumerados, que para Weber no son sociales,
son para nosotros materiales. Pero ¿cuáles son los fenómenos
que Weber considera sociales Las tasas de criminalidad
son sociales, porque los crímenes violan un derecho. La distribución
ocupacional es ambigua, como argumentaremos en el
próximo párrafo. Las estadísticas de precios son sociales, porque
los precios son tipos de cambio y el cambio presupone
derechos de propiedad sobre una mercancía. La cantidad de
tierra plantada de cebada y la cantidad plantada de centeno no
son fenómenos sociales, pero el modo de propiedad de los campos
plantados de cebada y centeno sí lo es.
Aunque no podamos deducir unas relaciones sociales de una
descripción material, sí podemos inferirlas con mayor o menor
seguridad, gracias a conocimientos generales o teóricos. Decir
que un hombre fabrica regularmente zapatos que calzan los pies
de otros es describirle sólo materialmente, pero será sumamente
probable que sea un zapatero que ocupa un papel social con
unas relaciones bien establecidas con proveedores y clientes,
y no, por ejemplo, un ladrón de pieles para zapatos los frutos
de cuyo trabajo sean robados. Hay, pues, unas distribuciones
ocupacionales, tanto materiales como sociales, casi isomórficas
entre sí.
La inferencia del papel social de ese hombre como zapatero
a partir de su actividad material consistente en hacer zapatos
es obvia y se basa en un conocimiento común. Pero la teoría
marxista, que no se basa en un conocimiento común, es necesaria
para hacer inferencias más ambiciosas, tales como la de la
sociedad feudal a partir del molino movido a brazo y la de la
capitalista a partir del molino de vapor n. Aquí la inferencia de
unos hechos sociales a partir de otros materiales depende de la
“ «Con sentido»=(mâs o menas) «intendonal».
a Theory of social and economic organisation, p. 100 [I, p. 11].
B Poverty of philosophy, p. 122 [p. 91].