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48 Gerald A. Cohen
girar la noria de la p. 35 lo hace intencionadamente, aunque
no conozca el propósito de lo que hace.)
Las anteriores observaciones no deberían suscitar polémica,
pero hay un texto muy citado del que generalmente se piensa
que demuestra que, según Marx, los seres humanos son fuerzas
productivas:
Para que la clase oprimida pueda liberarse, es preciso que las fuerzas
productivas ya adquiridas y las relaciones sociales vigentes no
puedan seguir existiendo unas al lado de otras. De todos los instrumentos
de producción, la fuerza productiva más grande es la propia
clase revolucionaria. La organización de los elementos revolucionarios
como clase supone la existencia de todas las fuerzas productivas
que podían engendrarse en el seno de la vieja sociedad44.
Podríamos alegar que la expresión «fuerza productiva» que
aparece en la cuarta línea de esta cita está utilizada de una
forma especial, de una forma retórica. Pues la clase en sí no
puede ser incluida entre las fuerzas productivas cuya madurez
viene presupuesta por su adopción de una postura revolucionaria.
A lo que se refiere es a la capacidad de la clase de cambiar
la sociedad, y no a su capacidad de convertir una m ateria prima
en un producto. Partiendo de este texto, no podemos relacionar
la explicación marxista del proceso de trabajo material con Ja
afirmación de que en ese proceso los hombres son fuerzas productivas.
Porque, por la misma razón, tendrían también que
ser tratados como instrumentos de producción, y nadie puede
m antener que Marx pensaba que lo son en el proceso de trabajo.
El texto antes citado mezcla pues un uso relativamente técnico
del término «fuerza» o «capacidad productiva» con el uso
retórico señalado. Menos engañosa como expresión de una
idea similar es una referencia ligeramente anterior a que las
condiciones previas de la revolución son, «de una parte, las
fuerzas productivas existentes y, de otra, la formación de una
masa revolucionaria45. Aquí la distinción entre las personas y
su capacidad productiva es debidamente respetada.
Finalmente, debemos hacer un comentario sobre la afirmación
de Marx de que «la principal fuerza productiva [es] el
cuerpo, como por ejemplo en un proceso de trabajo en el que se necesitara
un gran peso, pero incluso si las personas y sus cuerpos fueran
una misma cosa, lo que es una fuerza productiva es, como si dijéramos,
el cuerpo por el hecho de ser usado, y no el cuerpo por el hecho de usar.
** Poverty of philosophy, p. 196 [p. 159].
a Germán ideology, pp. 50-51 [p. 41], el subrayado es mió.