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144 Gerald A Cohen
independientemente de los individuos»5>. Contemplado desde
esta perspectiva, es una liberación conjunta de las personas y
de sus capacidades productivas. Los individuos pasan a controlar
una naturaleza históricamente transformada y el reino de
la forma llega a su fin.
El fetichismo forma parte del precio pagado por el desarrollo
de la producción patrocinado por el capitalismo. Con el fetichismo,
la forma no sólo domina al contenido, sino que además
lo oscurece. Cuando el comunismo somete a la forma y libera
a la materia, la oscuridad se retira y la ciencia deja de ser necesaria
para que el hombre se entienda a sí m ism o59.
Si la forma prevalece, es porque desarrolla el contenido: la
función de la sociedad es transform ar la naturaleza w. ¿Se desprende
de esto que una vez desarrollada la naturaleza la sociedad
se extingue ¿Acaso el comunismo no sólo somete la forma
a la materia sino que además la suprime ¿Carece el comunismo
de forma La respuesta es complicada.
Es cierto que el comunismo acaba con la constricción de la
materia por la forma. Libera al aspecto material: el valor de
uso, las fuerzas productivas, los individuos. Pero, ¿es que no
tiene una forma social
Una forma social es una estructura, un ordenamiento de las
relaciones entre las personas. La desaparición total de la forma
así entendida es una noción utópica. «Tan pronto como los
hombres trabajan unos para otros, su trabajo adquiere también
una forma social»61, y en el comunismo los hombres trabajan
unos para otros. Pero la idea de una reducción en la amplitud
de la forma y de un cambio en la relación entre la forma y la
materia no son nociones utópicas.
Dado que el comunismo promete una jornada laboral decreciente,
reduce la esfera de la economía. La forma de la economía,
y su importancia en la vida de los hombres, se reducen en
la misma medida. En cuanto a la actividad fuera del terreno
económico, es descrita como «el desarrollo de las fuerzas humanas»
62, cosa que suena lo suficientemente espontánea como
para ser lo opuesto a todo lo que tiene una forma.
Pero quizá la verdadera cuestión sea ésta: en el comunismo
la actividad, dentro y fuera de la economía, no sólo está deses­
“ German ideology, p. 87 [p. 82] y cf. ibid., pp. 83-84, 91 [pp. 80, 87],
H Véase el apéndice I, pp. 369-370.
MVéase el cap. 1, pp. 24-25.
61 Capital, I, p. 71 [libro I, vol. 1, p. 88].
a Capital, in , p. 800 [libro in , vol. 8, p. 1044].