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Apéndice I. La extinción de las ciencias sociales 371
oscuro. Sólo la ciencia puede ilum inarlo. P ero a la luz brillante del
socialism o, la an to rch a del especialista es invisible.
4. No es lo m ism o filosofía que ciencia social. Sin em bargo, en la
resp u esta de sus años jóvenes a la o b ra de F euerbach, M arx reclam
aba una supresión de la filosofía com parable a la supresión de las
ciencias sociales im plícita en sus conceptos d e ciencia y socialism o
de su época de m adurez. E n uno y o tro caso, la abolición es una
consecuencia de la extinción de aquellas propiedades «ilusiogénicas»
de la realidad social que dan origen tan to a la filosofía com o a las
ciencias sociales.
E n esta sección propongo una in terp retació n un tan to nueva de
la onceava tesis de M arx sobre Feuerbach, que sugiere una estrecha
conexión en tre su m áxim a acerca de la realidad y la apariencia, por
un lado, y el hincapié m arxista en la unidad de la teoría y la p ráctica,
por otro.
El concepto de la unidad de la teoría y la p ráctica adm ite una
serie de significados en la teoría y la p ráctica m arxista. En su uso
popular, propone una política p a ra los revolucionarios: en su acepción
m ás sim ple, in sta al revolucionario a p asar la m itad de su
tiem po en la biblioteca y el resto en los m uelles o a las puertas
de las fábricas. P ero este estilo de vida no m erece se r descrito como
una unidad de la teo ría y la práctica, porque no es m ás que su
yuxtaposición. O tra exigencia es que las enseñanzas de la biblioteca
sean llevadas a los m uelles y que la experiencia de los m uelles sea
aplicada a los sillones de la biblioteca. Y existen recom endaciones
aún m ás elaboradas acerca de la conducta revolucionaria correcta.
P ero la unidad de la teoría y la p ráctica puede referirse tam bién
no a u n a política sino a un rasgo de una sociedad socialista establecida.
La integración del trab a jo intelectual y m anual es uno de esos
rasgos, pero estoy pensando en algo de u n grado m etafísico superior,
que podría expresarse com o suplem ento a la ú ltim a tesis de
M arx sobre Feuerbach: «Los filósofos no h a n hecho m ás que in terp
re ta r de diversos m odos el m undo, pero de lo que se tra ta es de
transform arlo». Sugiero que se añada: «transform arlo de m odo que
la interpretación de aquél no sea y a necesaria». Cuando Engels opinaba
que el m ovim iento obrero alem án era el verdadero heredero
de la filosofía alemanaquería decir que el proletariado pondría
en práctica el proyecto de h acer inteligible el m undo, que los filósofos
habían intentado en teoría. La unidad de la teoría y la p ráctica
com o política está relacionada con la tarea de in stitu ir un
m undo racional. La unidad de la teoría y la práctica en este
sentido es u n elem ento del m undo racional revolucionado que trae
consigo esa política. Es un m undo en el que la teoría que explica
la práctica del hom bre socialista aparece en su práctica y no necesita
de una elaboración p o r separado en la cabeza de un teórico.
,s «Ludwig Feuerbach», p. 402 [p. 395].