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176 Gerald A. Cohen
como está en generalidades tales como la racionalidad y la
inteligencia humanas, y el hecho de la escasez, tiene algo en
común con el modo en que Marx habría defendido la tesis de
la primacía si hubiera abordado la cuestión de forma frontal.
Pero si bien Marx no se dedica a justificar explícitamente la
primacía de la que, como hemos visto, estaba tan convencido,
sí deja traslucir una actitud sobre el tema que está en consonancia
con el argumento que hemos esbozado. Este argumento
es en realidad un intento de explicitar las premisas de pasajes
como éstos:
Como lo que importa ante todo es no verse privado de los frutos
de la civilización, de las fuerzas productivas adquiridas, hace falta
romper las formas tradicionales en las que dichas fuerzas se han
producido M.
Para no verse privados del resultado obtenido, para no perder los
frutos de la civilización, los hombres se ven constreñidos, desde el
momento en que el tipo de su comercio no corresponde ya a las
fuerzas productivas adquiridas54, a cambiar todas sus formas sociales
tradicionales.
Este es el momento en el que, como dice Marx tan a menudo,
las relaciones se convierten en ataduras o trabas55 y son rotas
porque obstaculizan a las fuerzas productivas. Pero, ¿por qué
el hecho de que las relaciones de producción supongan una
restricción para las fuerzas productivas ha de presagiar su perdición
si no es porque resulta irracional seguirlas manteniendo
dado el coste en oportunidades perdidas de lograr nuevos triunfos
sobre la escasez Porque el sistema capitalista, «a partir
de cierto punto, excluye todo perfeccionamiento racional» 56 que
está destinado a no superar.
Marx aplica esta doctrina no sólo, como es obvio, a la futura
transición al socialismo, sino también a fenómenos menos globales,
como la Revolución inglesa del siglo xvil. Este episodio
exige un estudio al nivel de la lucha de clases. Pero, como hemos
visto, Marx mantiene que una clase adquiere y posee poder
porque avanza paralelamente con las fuerzas productivas, Por
“ Poverty of philosophy, p. 137 [p. 106],
54 Marx a Annenkov, 23 de diciembre de 1846, Selected correspondence,
p . 31 [OE, I , p. 533].
!! Véanse los pasajes citados en las pp. 150, 158, 160-161,
* Capital, i, p. 482 [libro i, vol. 2, p. 587] y cf. Grundrisse, p. 749
[ I I , p . 282],