150644581-cohen-la-teoria-de-la-historia-de-karl-marx-una-defensa-ocr

Las fuerzas productivas y el capitalismo 209
sirvieran para la acumulación de capital parece compatible con
la esclavitud. Vemos cómo Marx reconoce el carácter capitalista
de la esclavitud en el Sur de los Estados Unidos y admite que
los esclavos pueden recibir salarios a escala local. ¿Por qué no
ha de poder ser general la esclavitud en un contexto de producción
con vistas a la expansión del valor de cambio
Podría parecer que un famoso argumento basado en la teoría
del trabajo como sustancia del valor brinda la respuesta. Tras
haber expuesto el concepto del capital como valor de cambio
que se autovaloriza (D-M-D'), Marx se pregunta cómo es posible
que el valor de cambio se incremente sin el recurso a la fuerza
o el fraude. Contesta que hay que encontrar una mercancía
cuyo uso cree más valor de cambio del que tiene. Identifica entonces
a la fuerza de trabajo como la mercancía requerida. Esta
fuerza de trabajo es vendida en lotes temporales por el trabajador
libre al empresario capitalista, que paga por ella una
suma correspondiente a su coste de reproducción y por consiguiente
a su valor. Se respeta la legalidad del mercado, pero
el valor de la fuerza de trabajo es inferior al valor de lo que
produce y por consiguiente el capitalista acrecienta sus reservas
de valor de cambio. «El artilugio, finalmente, ha dado resultado»
42.
Pero incluso si es cierta la teoría del trabajo como sustancia
del valor, este razonamiento es inaceptable como deducción del
trabajo libre a partir de la definición del capital como valor de
cambio que se autovaloriza 43. Pues hay dos rasgos de la venta
de la fuerza de trabajo, tal como Marx la describe, que son
ajenos al argumento así concebido. En primer lugar, no hay
ninguna razón por la que la fuerza de trabajo deba ser alquilada
sólo por un periodo limitado: el capitalista podría tenerla
en enfiteusis. En segundo lugar, no hay ninguna razón por la
que el vendedor de la fuerza de trabajo deba ser la persona a
la que es inherente: en lugar del propio productor, el vendedor
1 Capital, l, p. 194 [libro I, vol. 1, p. 235], y cf. Grundrisse, pp. 463-64
[I, P- 425].
“ No decimos que Marx pensara que el razonamiento servía a tal fin.
Su preocupación era encontrar una mercancía que permitiera al valor de
cambio valorizarse en la sociedad burguesa, donde por definición todos
los hombres tienen plena libertad y son jurídicamente iguales, por lo
que la esclavitud está excluida. Debemos desechar el supuesto de la
sociedad burguesa, dado precisamente que lo que estamos tratando de
demostrar es que la producción con vistas a la expansión del valor de
cambio sólo será la norma en una sociedad burguesa. La frase en cursiva
no es sino una manera de formular la tesis (h).