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226 Gerald A. Cohen
tunidades de cultivar su talento. Sometidos a una clase dominante,
han sido también y como consecuencia excluidos de ese
«desarrollo de las fuerzas humanas, considerado como un fin
en sí m ismo»92 y que está llamado a florecer en el futuro. En la
historia de la sociedad dividida en clases se han conquistado
algunas libertades, pero sólo «en la medida en que se lo prescribían
y se lo consentían... las [fuerzas productivas] existentes»93.
La expansión de la libertad viene prescrita por las fuerzas
productivas cuando su ulterior desarrollo es imposible sin
ella, pero la expansión no puede ser mayor de lo que lo consiente
su nivel actual.
El tiempo libre ha sido el acervo de los privilegiados y la
cultura ha prosperado en los círculos de la clase dominante.
En las fases productivas 2 y 3, la civilización sólo puede desarrollarse
si se mantiene una desigualdad radical:
Solamente allí donde la clase obrera no es dueña de su tiempo y
vive esclava de sus necesidades pueden las capacidades humanas
(sociales) desarrollarse libremente en [aquellas] clases a las que
la clase obrera sirve solamente de base. Esta representa la falta de
desarrollo para que aquéllas puedan representar el desarrollo humano
Los productores son la «base». Aunque incultos, crean el excedente
material que permite florecer al espíritu humano en los
medios de la clase ociosa. Pues la producción cultural de la
sociedad dividida en clases, aunque restringida por la pertenencia
a estas clases, sigue siendo una expresión de las más
elevadas facultades hum anas95. Las obras sobre la historia del
arte y el pensamiento no son un conjunto de instrumentos
ideológicos cuyo único valor consiste en que contribuyen a
mantener la hegemonía de clase, y el proletariado no desterrará
la cultura tradicional. Se apropiará de ella y la extenderá en un
futuro en el que cada individuo tendrá
suficientes ocios, de modo que todo cuanto ofrece un valor verdadero
en la cultura legada por la historia —ciencia, arte, formas de
trato social, etc.— pueda ser no solamente conservado, sino trans­
B Capital, n i, p. 800 [libro n i, vol. 8, p, 1044].
” German ideology, p. 475 [p. 516],
M Theories of surplus value, edición de Kautsky, Stuttgart, 1905, ill,
pp. 111-12 [in, p. 84]. Citado por A. L. Harris en «Utopian elements in
Marx's thought», p. 88.
* Véase la importante referencia a la «producción espiritual libre» en
Theories of surplus value, I, p. 285 [I, p. 262].