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322 Gerald A. Cohen<br />

teoría <strong>de</strong> Lamarck, <strong>la</strong> dotación <strong>de</strong>l organismo es bastante plástica,<br />

ya que cambia bajo <strong>la</strong> presión <strong>de</strong>l medio cuando es sometido<br />

a un nuevo uso. Dada <strong>la</strong> <strong>de</strong>lica<strong>de</strong>za <strong>de</strong> <strong>la</strong>s construcciones<br />

intelectuales, <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as disfrutan <strong>de</strong> <strong>una</strong> p<strong>la</strong>sticidad en parte<br />

simi<strong>la</strong>r: un cambio <strong>de</strong> acento, <strong>una</strong> <strong>de</strong>ducción incorrecta, pue<strong>de</strong>n<br />

cambiar <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong>l conjunto. Estas posibilida<strong>de</strong>s<br />

«<strong>la</strong>marckianas» son insinuadas en el análisis que hace Marx <strong>de</strong><br />

los numerosos usos a que está expuesto el mismísimo cristianismo<br />

2t, y si <strong>la</strong>s presuntas enseñanzas <strong>de</strong>l «liberalismo» varían<br />

en el tiempo y en el espacio no es porque ése sea un término<br />

ambiguo. Y si es cierto que los revolucionarios<br />

cuando éstos aparentan <strong>de</strong>dicarse precisamente a transformarse<br />

y a transformar <strong>la</strong>s cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas<br />

<strong>de</strong> crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos<br />

en su auxilio los espíritus <strong>de</strong>l pasado, toman prestados sus nombres,<br />

sus consignas <strong>de</strong> guerra, su ropaje, para, con este disfraz <strong>de</strong> vejez<br />

venerable y este lenguaje prestado, representar <strong>la</strong> nueva escena <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>historia</strong> universal29.<br />

tal vez no sea sólo por <strong>la</strong> razón que apunta Marx por lo que se<br />

comportan así, sino también porque los únicos símbolos y formas<br />

<strong>de</strong> pensamiento disponibles son los que proce<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />

pasado y que ahora ellos <strong>de</strong>ben adoptar y adaptar.<br />

El capítulo 6 mantenía <strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s transformaciones <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> estructura económica son respuestas a procesos que se dan<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fuerzas productivas. Las re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> producción<br />

reflejan el carácter <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fuerzas productivas, carácter que<br />

hace que un cierto tipo <strong>de</strong> estructura sea propicio para su<br />

futuro <strong>de</strong>sarrollo. Entonces negábamos que esta formu<strong>la</strong>ción<br />

<strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zase a <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ses <strong>de</strong>l centro <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>historia</strong>, y<br />

<strong>de</strong>cíamos en cambio que era uno <strong>de</strong> los principales medios por<br />

los que <strong>la</strong>s fuerzas se imponen sobre <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones, refutando a<br />

quienes asignan un papel más básico a <strong>la</strong> lucha <strong>de</strong> c<strong>la</strong>ses para<br />

explicar lo que <strong>de</strong>termina el auge y <strong>la</strong> caída <strong>de</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses (páginas<br />

164-165). Estas observaciones constituyen <strong>una</strong> e<strong>la</strong>boración<br />

preliminar <strong>de</strong> <strong>la</strong> explicación funcional <strong>de</strong> <strong>la</strong>s formas <strong>de</strong> economía,<br />

que ahora <strong>de</strong>be ser ampliada.<br />

Las c<strong>la</strong>ses están permanentemente enfrentadas entre sí, y<br />

tien<strong>de</strong> a prevalecer aquel<strong>la</strong> c<strong>la</strong>se cuyo dominio satisfaría mejor<br />

a Véase «The comrmunism of the paper Rheinischer Beobachter», p. 82.<br />

” «The Eighteenth Brumaire», p. 247 [p. 408].

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