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320 Gerald A. Cohen
puesta rechazando toda afirmación de conspiración, pero con
demasiada frecuencia lo que no dice es de qué otro modo se
explican fenómenos como los mencionados por las funciones
que cumplen.
Nuestro análisis de las elaboraciones no deliberadas de las
afirmaciones funcionales indica varias formas de llenar esta
laguna, pero también es preciso señalar que los marxistas tal
vez sean demasiado susceptibles con respecto a la acusación de
que ven conspiraciones por todas partes. En la historia hay
un proyecto más colectivo de lo que admitiría el rechazo inflexible
de las «teorías de la conspiración» y un margen más amplio
para una elaboración deliberada de las tesis funcionales
marxistas de lo que reconoce esa postura. Así pues, aunque
no es frecuente que las ideologías sean inventadas para adaptarse
a los objetivos a los que sirven, un esfuerzo bastante deliberado
y totalmente concertado para mantener y proteger una
ideología existente está lejos de ser insólito. Según Christopher
Hill, en la Inglaterra del siglo XVII, la nobleza y la gentry dudaban
de que «todavía fueran capaces de controlar el Estado sin la
ayuda de la Iglesia» y, por consiguiente, «se unieron a la defensa
del episcopado en 1641... por razones explícitamente sociales»23.
Personas de la clase dominante sin una devoción especial al
Dios de los anglicanos declararon abiertamente que la Iglesia
oficial era precisa para asegurar la obediencia política, y actuaron
en consecuencia. Tomemos ahora otro ejemplo, el de un
alto funcionario del Estado que, reflexionando sobre la desigual
distribución de la información en la sociedad, llega a la conclusión
de que «esta desigualdad de conocimientos se ha hecho
necesaria para mantener en pie todas las desigualdades sociales
que la han hecho nacer» 24: se puede entonces esperar que
vele por la persistencia de una estructura educativa que reproduzca
la ignorancia en el lugar correcto.
La conspiración es un efecto natural cuando hombres con
ideas similares sobre lo que se precisa para que continúe una
dominación de clase se reúnen, y de hecho esos hombres se
reúnen. Pero frases que empiezan: «La clase dominante ha
decidido...» no implican la convocatoria de una asamblea. Las
personas de la clase dominante se encuentran y se informan
mutuamente en medios gubernamentales y recreativos superu
Reformation to Industrial Revolution, pp. 153, 192. Cf. Change and
coníinuity, p. 191.
14 Jacques Necker, citado en Theories of surplus valué, I, p. 307 [i,
p. 284],