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232 Gerald A. Cohen
Mientras la población que realmente trabaja está tan absorbida
por su trabajo necesario que carece de tiempo para la gestión de
los asuntos comunes de la sociedad —dirección del trabajo, asuntos
de Estado, cuestiones jurídicas, arte, ciencia, etc.—, tuvo que haber
una clase especial liberada del trabajo real que resolviera esas cuestiones
1OT.
Un crítico de Engels podría estar de acuerdo en que la escasez
hace que al menos la mayoría de las personas sean productores,
por razones abiertamente materiales. Pero ¿por qué, podría preguntar,
ha de producir sólo una mayoría, y no todo el mundo,
por qué es necesaria una división en clases ¿Por qué el horario
de la «población que realmente trabaja» tiene que ser tal
que no deje ningún tiempo para participar en los «asuntos
comunes de la sociedad» ¿Por qué era imposible que todo el
mundo trabajara, algo menos que cada uno de los que trabajaban
antes, dedicando el tiempo ganado por cada productor
con la extensión del trabajo a todos al autogobierno colectivo
¿Por qué no era posible un sistema de rotación que obviara la
necesidad de una división en clases I(B.
Engels no responde a estas preguntas, pero no es difícil responder
en su nombre. La propuesta del crítico no es realmente
plausible. Las tareas administrativas requieren un cierto grado
de educación y una actitud de distanciamiento de las tareas cotidianas,
cosas que no pueden conseguir las masas aún con
lo que todavía sería una cantidad de tiempo libre de trabajo
muy restringida. La idea de la rotación ignora las «economías
de escala» en el uso del tiempo libre.
Engels ofrece una buena explicación de la necesidad de la
división en clases. Pero ¿por qué no podrían los administradores,
aunque necesariamente formaran un grupo aparte, estar
sometidos al control popular Está claro por qué se excluye esto
en la tesis freudiana, pero ¿cómo explica Engels la opresión de
clase
Pues la explica, y su explicación no respalda la tesis (m).
Engels describe la subordinación de los productores a los otros
como inevitable, pero no identifica ninguna función a la que
107Anti-Dühring, pp. 251-52 [p. 187]. Engels expresó a menudo esta
opinión: véase «Principies of communism», preguntas X III y XX; «The
housing question», p. 565 [p. 332]; «Karl Marx», p. 164 [pp. 87-88],
"* De acuerdo coa la tesis freudiana, la rotación entraría en conflicto
con las coerciones psicológicas. Los productores tienen que ser mantenidos
bajo sujeción, y las mentalidades del que sujeta y del due es sujetado
no pueden combinarse en una misma persona.