La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

américains se succèdent et changent, il reste des citoyens américains, une nation
appelée Amérique et un État appelé États-Unis, même si les formes qu'ils prennent ne
sont pas les mêmes (Ferguson, 1996 : 169).
Lorsqu'on regarde l'espace (comme espace sous le contrôle ou le commandement)
des États-Unis dans l'ordre global d'aujourd'hui, c'est comme si nous regardions le
territoire ou le peuple américains comme des observateurs externes. Cette approche
verticale conçoit l'espace comme un lieu où une entité collective trouve lU1e cohésion
dans la conscience populaire en recourant à une image cartographiée et un récit ou une
histoire qui représentent l'ensemble comme un « meaningful whole; it is as if powerful
actors [were] imposing their control and stories on others» (Agnew, 2002: 4). Cet
espace demeure essentiel, comme l'explique l'historien américain de l'expérience de la
frontière comme mythe Richard Siotkin, qui écrit que «so long as the nation-state
remains the prevalent form of social organization, something like a national
myth/ideology will be essential to its operation» (Slotkin, 1992 : 654).
Anne Norton nous dit: « America was constituted in the space between law and
outlmvry, between legitimacy and rebellion, between the immediacy of the spoken
word and the endurance of the written text. America is a nation where "Jaw is king,"
yet the Americans are also "a people who think lightly of the laws"» (Norton,
1993 : 139). On doit déchiffrer les tensions qui existent entre les États-Unis
d'aujourd'hui avec la vision idéalisée des États-Unis comme la « première nouvelle
nation» (Lipset, 1979), tel que l'on retrouve inscrit dans la Déclaration d'Indépendance
et dans la Constitution l . C'est cette force représentationnelle de la Constitution sur les
Américains, du «territoire national comme texte », qui autorise les Américains à
1 On ne peut pourrait comprendre les États-Unis en faisant abstraction des mythes fondateurs de la nation
américaine. L'inconscient individuel et collectif des Américains est profondément marqué par la genèse
de leur nation. Les États-Unis sont vus et dits comme étant la « première nouvelle nation », auteurs de la
première constitution libérale; ils ont rejeté la construction nationale européenne pour s'implanter dans le
nouveau monde en cherchant à s'ériger en société-modèle, en phare de la civilisation. Selon le pasteur
puritain John Winthrop, arrivé en 1630, l'Amérique aurait été gardée vierge jusqu'à la Réforme pour que
les hommes venus ('habiter puissent accomplir le projet providentiel (Adas, 2006).
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