La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

Pour Michel Foucault, 1'« episteme »12 est relié .à ce qu'on considère comme la
connaissance disciplinaire d'une période historique et d'un espace donnés - c'est ce
qu'on sait des Relations internationales durant cette période. On ne peut échapper au
fait qu'une certaine culture de la violence alimente le champ des Relations
internationales, de la politique globale et des études de sécurité. En effet, puisque
l'étude des Relations internationales comme discipline a pris son envol aux États-Unis
et en Grande-Bretagne grâce à l'étude des causes de la guerre (et de la paix), le discours
des Relations internationales participe - inconsciemment pour plusieurs chercheurs - à
la production et la reproduction des pratiques qui en ont faites une discipline de la
guerre (Grondin, 2005).
Toutefois, si une étude généalogique du système savoir/pouvoir des discours
guerriers en Relations internationales va au-delà de cette thèse, il nous incombe
néanmoins de poser la question cruciale à propos de l'objectif premier de la production
du savoir en Relations internationales. Si toute la discussion sur la guerre et la violence
comme étant partie prenante des pratiques disciplinaires en Relations internationales
paraît sans importance, il semble que les Relations internationales soient si fortement
imprégnés de cette culture de la violence qu'on en est venu à se demander si cela
n'était pas inévitable (Wilmer, 2003 : 225).
3. Au-delà de la littérature réaliste et libérale américaine sur la puissance
américaine
Si on se tourne vers les approches néoréalistes ou néolibérales institutionnalistes
américaines en Relations internationales, on peut voir qu'avant même le Il septembre
200 l, mais surtout depuis, les auteurs conventionnels néoréalistes et néolibéraux
12 En grec, episteme signifie littéralement la science. Dans son sens foucaldien en science sociale,
episteme est compris comme de la connaissance, précisément comme tous les discours d'une époque
particulière. En fait, toute la science d'une période est reliée à son episteme. En analysant des discours en
utilisant une méthode archéologique, Foucault est capable d'observer les discontinuités dans les
conditions de la connaissance humaine. Dans la terminologie foucaldienne, tous les systèmes de pensée et
de connaissance - les epistemes - opèrent comme des régimes de vérité qui sont gouvernés par des
règles. Ces systèmes de connaissance opèrent en-deça de la conscience des sujets individuels et œuvrent
comme des systèmes de pensée qui produisent des limites à ['intérieur d'un espace spatio-temporel. Voir
notamment (Foucault, 1969).
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