La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

and Others, in terms of cartographically specifiable sections of political space, and in
terms of military threats» (Dalby, cité dans Devetak, 2001 : 194). Ce processus
d'inclusion/exclusion de la (re)construction identitaire de l'État produit et reproduit les
identités politiques. Dans cette entreprise d'inscription spatiale et de sécurisation des
identités, la construction identitaire exclusive s'inscrit dans une codification morale des
Sois et des Autres, où le Soi est jugé supérieur aux Autres. On peut penser ici à la façon
dont les États-Unis consolident leur identité nationale en disant défendre la démocratie,
la liberté et la civilisation face à des terroristes musulmans qui agiraient comme des
barbares. Ainsi que l'explique Devetak, il est malheureux que dans certains cas, les
processus de politique étrangère et de sécurité participent à la construction des identités
politiques en ciblant obligatoirement des Autres menaçants (Devetak, 2005 : 178).
Mieux que quiconque, dans ses travaux sur J'identité nationale des États-Unis,
David Campbell a montré comment le discours du danger devient la condition
d'existence de l'État: les États ne sont jamais achevés en tant qu'entités. La
problématisation du sujet et de son identité est sans contredit l'un des apports les plus
intéressants du poststructuralisme en Relations internationales. La déconstruction
discursive de l'identité entraîne l'exposition des relations de pouvoirs là où elles
semblaient inexistantes (White, 1991a: 188). L'écriture de l'identité est en ce sens vue
comme étant très politique et politisée: «The deconstruction of identity is not the
deconstruction of politics; rather, it establishes as political the very terms through
which identity is articulated» (Butler, 1990: 148). Toute stabilisation de la
signification identitaire (ce qu'est une femme, ce qu'est l'État, ce que sont les Relations
internationales, etc.) devient arbitraire et artificielle, délimitant ainsi les espaces
discursifs. Cette remise en question comporte une dimension politique dans la mesure
où au sein de l'analyse discursive, le « politique» renvoie à une position de pouvoir
dans un discours donné qui contrôle la légitimation de la signification. Le
questionnement de l'identité renvoie à l'idée que la représentation de l'Autre permet la
reproduction et le maintien de l'identité du Soi. Pour les poststructuralistes, l'identité
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