La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

où les lois sont suspendues ou non (Schmitt, 1996; Agamben, 1998 et 2003). Par son
concept de formation impériale, Stoler nous permet donc de mieux rendre compte de la
dynamique de la puissance des États-Unis et du régime de gouvemementalité de
sécurité nationale qui peut employer divers degrés de souveraineté pour agir.
On doit par conséquent en venir à s'intéresser aux agents de l'Empire, à ceux qui
participent à la gouvemementalité américaine et qui exercent le pouvoir impérial. On se
rend alors compte que les États-Unis ont vraiment tiré profit de l'idéologie devenue
mythe fondateur de la construction nationale américaine que sont l'exceptionnalisme et
son corollaire de la destinée manifeste:
It is often assumed that agents of empire were intent only to clarify borders, establish "order," and
reduce the zones of ambiguity. 1 hold that they were as frequently committed to the opposite: agents
of imperial rule have invested in, exploited, and demonstrated strong stakes in the proliferation of
geopolitical ambiguities. The observation invites a reviewing of claims that the United States is not
really an empire because it has been "uninterested" in having colonies, that colonial America ended
with the American Revolution, or that reference to "the colonial" or "empire" reduces to a scholarly
affectation. These terms signaling the unclarified sovereignties of U.S. imperial breadth ­
unincorporated territories, trusteeships, protectorates, "possessions" - are not the blurred edges of
what more "authentic," nonvirtual, visible empires look like but variants on them. Puerto Rico,
"inside and outside the constitution," and Guantanamo - "both belonging to but not part of the United
States" - are bath characteristic of American empire itself. The United States has mastered this art of
govemance, but again, uncertain domains ofjurisdiction and ad hoc exemptions from the law on the
basis of race and cultural difference are guiding and defioing principles of imperial
formations (Stoler, 2006a: 139-140).
2.3 L'exceptionnalisme manifeste comme impérialisme américain
Lorsqu'on évoque l'exceptionnalisme et la Destinée manifeste, on parle de deux idées­
forces qui sont institutionnalisées dans la culture politique américaine, l'étant à un point
tel qu'elles n'ont put être détachées des récits de la construction de l'identité nationale
américaine. Comme l'expose l'historien diplomatique Anders Stephanson dans son
étude Manifest Destiny (1995), l'idée de destinée manifeste s'est presque imposée à la
société américaine, exprimant comment les États-Unis allaient comprendre leur rapport
au reste du monde: «Not a mere rationalization, it appeared in the guise of common
sense » (Stephanson, 1995: xiv). Stephanson explique que dans plusieurs récits
dominants de l'imaginaire national américain, les États-Unis semblent empreints d'une
philosophie de l'histoire qui prête à l'expérience américaine des qualités
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