La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

On peut certes constater, dans sa cartographie, la résurgence d'une tendance visant à
séparer les peuples et les individus sur une base de civilisés/barbares à travers le prisme
d'une géopolitique libérale (voir notamment Salter, 2002), où les terroristes sont
disposés sur la carte du monde en tant qu'êtres barbares, dans des régions jugées
sauvages ou non civilisées, comme les États-Unis l'ont fait dans leur période
colonisatrice à l'égard des peuples autochtones habitant l'Amérique du Nord. Dans
1'histoire des États-Unis, on parle de la « Frontière» en ayant également en tête la
« Conquête de l'Ouest », deux expressions qui réfèrent au processus de colonisation
américain envers les populations autochtones habitant l'Amérique du Nord. On évoque
la fin de la Conquête, donc du processus de colonisation, pour parler de la fin de la
Frontière, tel qu'annoncé en 1890 par le Bureau du recensement américain 17 •
Cependant, si au départ, on voyait la Frontière comme un front se déplaçant vers
l'ouest et qui aurait séparé les colons des autochtones, on considère aujourd'hui la
Frontière comme un «espace mouvant, une zone intermédiaire de contacts sans
délimitations nettes» (Ndiaye, 2003 : 84, n. 18). En effet, «the relations of U.S.
identity to its construction of othemess is strong, especially because of the constant
foregrounding of America as a postulated, idealized space rather than as a historical
grounded one, and because of its special status as a nation of constantly shifting
boundaries » (Ferguson, 1996; 167). La logique (néo)colonialiste de la cartographie des
États-Unis dans la Guerre contre la terreur fait montre d'une lecture imprégnée d'une
histoire nationale renforcée par le mythe de la frontière: Bamett appréhende les efforts
déployés par les États-Unis pour réussir à étendre une mondialisation néolibérale sur
toute la surface du globe comme il interprète la conquête du territoire national par les
17 C'est notamment l'interprétation classique de J'historien Frederick Jackson Turner, pour qui le mythe
de la Frontière constitue un élément formateur majeur de l'identité américaine (Frederick Jackson Turner,
« The Significance of the Frontier in American History », communication présentée à la réunion annuelle
de J'American Historical Association, à Chicago, Je 12 juillet 1893; en fiançais, voir Turner, 1963).
Comme la capacité de créer et de faire perdurer les mythes réside dans l'usage de métaphores, le mythe
de la Frontière, auquel le récit de la « Conquête de l'Ouest» est associé, constitue l'un des plus puissants
et des plus durables de l'histoire des États-Unis tant il est constamment repris et réactivé dans les discours
politiques, les médias de masse et, particulièrement, les films hollywoodiens (Slotkin, 1992 : 6, 8-9).
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