La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

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transformation ne pouvait trouver de meilleur promoteur que le secrétaire à la Défense Donald Rumsfeld, lui-même très près des cercles néoconservateurs, signataire de la Déclaration de principes du PNAC. Si depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale, les États-Unis ont exercé une influence politique, militaire, économique et culturelle hégémonique sur un ordre global dont ils constituent le centre (plus ou moins unifié), le Il septembre 2001 est venu remettre en question la signification de cette domination. Nous avons montré l'importance de considérer la puissance stratégique globale américaine et de théoriser l'État américain dans la phase que nous dirions de puissance globale des États-Unis après la Deuxième Guerre mondiale, une période que nous avons associée de façon inextricable avec le développement du régime gouvernemental de sécurité nationale. Nous avons ainsi procédé à une critique des pratiques étatiques et du projet identitaire libéral sécuritaire des États-Unis dans un ordre mondial dans lequel ils ont réussi à établir, voire à imposer leur leadership. Il est indéniable que les États-Unis ont été un rouage important et incontournable de la mondialisation néolibérale (Agnew 2004) et qu'ils ont été les mieux arrimés technologiquement et militairement parlant pour mener la guerre de façon globale durant la guerre froide en raison de la nouveIle conception de la sécurité nationale qui a fait des États-Unis une puissance militarisée de haute technologie et parée de façon permanente à mener la guerre (Sherry, 1995) et qu'ils le sont encore bien davantage aujourd'hui. Il demeure néanmoins que les forces armées et le régime gouvernemental de sécurité nationale américain ont été lents à s'adapter aux nouvelles réalités que la mondialisation a entraînées. Dans le discours américain dominant de la guerre froide, faire allusion aux États-Unis comme un empire était presque de l'ordre du blasphème 4 . Aujourd'hui, et notamment grâce à leur popularisation par les néoconservateurs, les termes d'empire et d'impérialisme américains ont refait surface, mais de façon surprenante, leur utilisation s'est 4 S'inscrivant dans une tradition marxiste, faisaient figures d'exception les historiens de la New Leji (nouvelle gauche) des années 1960 qui n'ont jamais cessé de dépeindre les États-Unis comme un empire (voir Williams 1980 ; Lafeber, 1963). 440
normalisée, pour ne pas dire généralisée au sein de la discipline des Relations internationales 5 • Bien que les États-Unis soient loin d'être l'empire bienveillant que les néoconservateurs aiment bien se représenter, le II septembre 200 l, les Américains ont, collectivement et symboliquement, appris à la dure que certaines sociétés et certains individus dans le monde haïssaient l'Amérique et les États-Unis à un point tel qu'ils étaient prêts à se suicider pour leur infliger des dommages matériels et perturber l'équilibre psychique sociétal de la nation américaine. La présence d'un fort courant antiaméricain dans plusieurs régions du monde, particulièrement dans le monde arabo musulman, ne pouvait plus être mi1Ùmisée. En faisant de la lutte globale contre le terrorisme la nouvelle stratégie globale qui affecterait et chapeauterait toute les actions de l'État américain, ses représentants et agents ont cru que l'identité des États-Unis comme république démocratique libérale avait été mise à mal par le terrorisme global islamique et qu'il lui fallait éradiquer cette menace dans les quelques sanctuaires où il pouvait avoir pris racine: les « États voyOUS» soupçormés de l'abriter et même de lui prêter main forte en lui fournissant des armes de destruction massive, ceux de l'Axe du mal notamment (Irak, Iran et Corée du Nord). Il est en ce sens très significatif que les États-Unis se soient trouvés incapables de rallier une majorité de la communauté internationale et du Conseil de Sécurité de l'ONU à une guerre préventive contre l'Irak de Saddam Hussein. Ainsi, malgré que le discours officiel américain ait tenté de contrer l'idée d'un conflit civilisationnel signifiant un «choc des civilisations »6 (Huntington, 1993 : 22-49 et 1996; Acharya, 2002; 17-22; EI-Din Aysha, 2003a: 113-32 et 2003b: 429-52; Salter, 2002) entre l'Islam et l'Occident pour interpréter les attentats du 11 septembre, « [d]ans les ! 5 On retrouve l'expression d'empire utilisée aujourd'hui autant par un auteur réaliste comme Andrew Bacevich (un empire infonnel) que par un penseur libéral comme Michael Ignatieff(un Empire lite) ou par des plus conservateurs comme Niall Fergusson ou Walter Russell Mead (un empire libéral). En fait, dès 1987, Walter Russel Mead affinnait qu'il fallait cesser de nier la notion d'empire en discutant du déclin de la superpuissance américaine et parlait ainsi d'« impérialisme libéral » (voir Bacevich, 2002; Ignatieff, 2003; Mead, 1997 et 2002; Fergusson, 2004). 6 Les uns ont parlé d'un choc entre civilisations, les autres, d'un conflit civilisationnel entre les forces civilisées et barbares. 441
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REMERCIEMENTS L'écriture de cette
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William Wallace. 1996. «Truth and
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