La généalogie de l'espace comme "champ de bataille ... - Archipel

à la mise en place d'un bouclier antimissile pour assurer leur protection « régionale»
et, en prenant compte de la politique spatiale nationale actuelle (PSN, 2006), il semble
également qu'ils soient prêts à lui adjoindre une sorte de ce « corollaire Roosevelt»
pour l'Espace. Il semble d'ailleurs que cela soit sans équivoque, alors les États-Unis
veulent s'assurer, comme pour les mers, de contrôler l'accès à l'Espace, comme la
section préliminaire (background section) de la politique spatiale nationale l'affirme
sans détour: « Freedom of action in space is as important to the United States as air
power and sea power» (pSN, 2006; c'est nous qui soulignons). Qui plus est, cette
politique spatiale nationale inscrit comme principes fondamentaux que:
The United States considers space capabilities - including the ground and space segments and
supporting links - vital to its national interests. Consistent with this policy, the United States
will: preserve its rights, capabilities, and freedom of action in space; dissuade or deter others from
either impeding those rights or developing capabilities intended to do so; take those actions necessary
to protect its space capabilities; respond to interference; and deny, ifnecessary, adversaries the use of
space capabilities hostile to Us. national interests (PSN, 2006; c'est nous qui soulignons).
C'est donc à travers la pensée de l'océan, à travers sa cartographie, qu'on a pensé
globalement et géostratiquement. La pensée des espaces communs est liée à la pensée
des océans dans une conception du pouvoir comme tentative de contrôle. C'est aussi à
travers l'océan qu'on pense l'international pour la première fois, même si cette
conception est une conception européenne hégémonique (Connery, 2001 : 177). Le
traité de Grotius s'avère ainsi une discussion sur le droit de la guerre et d'appropriation,
dans lequel il développe ses idées qui feront époque et seront les jalons du principe de
la liberté des mers toujours en vigueur pour régir les mers (Grotius, cité dans Connery,
2001 : 178). C'est dans cette œuvre que Grotius a pu faire triompher la cause
néerlandaise en vendant l'idée que les mers appartenaient à l'humanité, car, d'après le
droit naturel, il est dit que la mer autant que j'air appartiennent en commun à
l'humanité. Ce n'est pas l'idée de liberté hobbésienne défendue par Schmitt cependant.
C'est la vision de l'océan comme espace libre - dans un sens capitaliste et mercantiliste
- que le global prend forme pour la première fois: « The space of the international, a
truly global space, did not exist, then, solely as an abstraction, above the demarcated
and b oundaried space of the nations » (Connery, 2001 : 179). C'est donc avec la
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