Volume - Fondazione toscana sostenibile

NOTA SUI PROBLEMI E LE PROSPETTIVE DEI DISTRETTI
INDUSTRIALI, CON PARTICOLARE RIGUARDO PER QUELLI
TOSCANI *
Giacomo BECATTINI - Università di Firenze
L’economia politica, o economica, è la scienza
degli affari, ma anche e più una parte del
discorso sull’uomo
[Alfred Marshall]
1. Inquadramento del problema
Che cosa intende dire Marshall con la definizione riportata in epigrafe? Intende dire che,
per quanto il campo specifico degli studi economici -quello in cui essi si distaccano dal discorso
filosofico sull’uomo- sia il meccanismo degli scambi, dove prestazioni e controprestazioni ricevono,
in un’economia monetaria di mercato, una valutazione che ne consente il trattamento
quantitativo, l’analisi economica che ne discende resta iscritta nell’orizzonte concettuale del
discorso filosofico sull’uomo. È in base a quest’ultimo, e solo a quest’ultimo, che si possono
stabilire quali sono i fini e quali i mezzi. A questa collocazione logica bisogna, in ultima analisi,
sempre risalire se non si vuole che le conclusioni “tecniche” ci portino fuori strada.
Due sono, quindi, le premesse dell’analisi economica:
a) La persona umana (uomo o donna) è un “animale sociale” che non esiste come persona
umana, al di fuori di una società determinata, che gli da il linguaggio e i valori.
L’individuo “culturalmente indeterminato”, è puro nonsenso.
b) L’economia politica è la scienza che studia le condizioni dell’organizzazione sociale
che consentono all’individuo, diciamo “rappresentativo” di ogni dato raggruppamento
umano, di raggiungere il massimo di joie de vivre 1 attingibile nel suo stato biologico.
Ne segue che il soggetto degli studi economici non è mai l’individuo generico -cittadino
ipotetico del mondo- ma sempre un gruppo d’individui permeati da una certa cultura, insediati
in un luogo determinato e ivi svolgenti attività determinate.
Questa premessa serve a stabilire che tutte le istituzioni umane, dallo Stato al mercato,
dall’impresa alla comunità, ricevono la loro legittimazione solo dal fatto di essere strumentali
alla produzione della joie de vivre di un certo gruppo umano, territorialmente e/o
settorialmente definito. Esse sono, cioè, en bonne logique, puri mezzi di un certo fine.
Ad esempio, la ricerca della competitività dell’apparato produttivo di una certa comunità
è giustificata solo in quanto consenta all’individuo rappresentativo (supposto che abbia
senso parlarne) di quella comunità, di esprimere il massimo delle sue potenzialità di joie de
vivre. Questo massimo si riferisce al periodo coperto dall’orizzonte temporale normale
della comunità in questione.
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