Studia SlavicaSavariensia 1999

ŠTUHEC
tisoč leti in ga skušal ohraniti zase, medtem ko sta se moja prijatelja
prištevala k onemu narodu, ki je s svojo kapitalistično močjo v
preteklem stoletju zavladal nad tem krajem. (Voranc 1973: 184)
(Auch bewunderten wir ihr Bild nicht in derselben Sprache, denn ich
war der Sohn eines proletarischen Volkes, das sich an diesem Ort vor
mehr als tausend Jahren niedergelassen hatte und ihn für sich zu
bewahren versuchte, während meine beiden Freunde sich zu dem
Volk bekannten, das mit seiner kapitalistischen Macht im vorigen
Jahrhundert über diese Orte zu herrschen begann.)
Voranc' Erzähler erzählt ein vergangenes Geschehen aus der zeitlichen Distanz
und mit Hilfe der äußeren Fokalisation (der Fokalisator und der Erzähler sind in
derselben Figur vereint), die eine Distanz im Bereich von Erfahrung und
Verhalten darstellen. Deshalb sind der Erzähler und der Fokalisator nicht
Teilnehmer des erzählten Objektes.
4.1 Eine besondere Frage der Fokalisation sind dialogische Segmente. Die einzig
mögliche Lösung dieses Problems scheint diejenige zu sein, die Dialog,
Monolog und Polylog als Verschiebung im narrativen System versteht, als
Verschiebung zur inneren Fokalisation und zur Ich-Erzählung innerhalb
beispielsweise der globalen auktorialen Erzählsituation. Das läßt sich mit der
Tatsache begründen, daß die Replik tatsächlich Besitz der vertexteten Person ist
und als solche das Resultat der Beziehungen und Reaktionen innerhalb des
erzählten Objektes selbst. Auf der Ebene des narrativen Systems bedeutet dies,
daß in derselben Figur das Erzählsubjekt und das Betrachtersubjekt vereint sind.
Im allgemeinen wäre demnach der Schluß möglich, das die Diegese der
Ausdruck der äußeren, die Mimesis dagegen der inneren Fokalisation ist.
F. Prešeren nahm in der 11. Terzine des Einganges seiner Dichtung Krst pri
Savici (Die Taufe an der Savica) eine Verschiebung in der narrativen Struktur
vor. Im ersten und im zweiten Vers lautet der Inhalt des narrativen Systems auk E
+ ä F, im dritten dagegen Ich E + i F:
Dalj Čertomir jim réve ne zakríva,
Beséde te továršam reče zbránim:
"Ne meč prégnála bó nas sréča kríva... (Prešeren 1959: 106)
(Was hilft in solcher Not das Händeringen -
bekennen muß jetzt Črtomir den Lieben:
"Kein Schwert, das falsche Glück wird uns bezwingen." 3 )
3 Zit. n. der Übersetzung von Klaus Detlef Olof: Die Taufe an der Savica. In: France
Prešeren: Gedichte. Klagenfurt; Ljubljana; Wien: Hermagoras Verlag 1998. S. 99-131,
hier 101.
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