Studia SlavicaSavariensia 1999

Studia Slavica Savariensia 1999.
Дубравка Ораич Толич
ПАРАДИГМЫ ВИЗУАЛЬНОСТИ В ХОРВАТСКОЙ ПРОЗЕ 20 ВЕКА
(Матош, Крлежа, Павличич)
Визуальность (от лат. visus - вид, взгляд, видение) в широком смысле слова
может быть понята как впечатление и выражение ощущения зрения, т.е.
как семиотика глаза. По типу знака, в котором визуальность проявляется,
она может быть принципиально разделена на первичную или иконическую и
вторичную или словесную визуальность. В первом типе зрение проявляется
посредством своих собственных, то есть иконических знаков, в которых
связь между знаком и предметом является непосредственной, а в другом - с
помощью ей самой далеких словесных знаков, в которых связь между
знаком и предметом является не прямой, а опосредованной, осуществляющейся
с помощью культурного кода, то есть соотношения означенного и
означающего. Первый тип визуальности связан с внешним, телесным
зрением, а второй - с внутренним или духовным зрением. Первый выступает
как восприятие пространства, а второй - как восприятие времени. В
системе цивилизаций первый тип визуальности господствует в примитивных
культурах, не имеющих письменности, а также в восточных
культурах, основанных на иконических письмах. В ментальном развитии
человека это признак детского восприятия, а в художественной системе -
принцип изобразительных искусств. Второй тип является основной характерной
чертой западной цивилизации ("В начале было Слово"), ментальности
взрослых и литературы.
Если данное обобщенное определение и типологию дополнить
исторической перспективой, то мы получим простую и ясную картину
положения визуальности в диахронии европейской культуры. Вплоть до
20-го века в центре европейской цивилизации находилось Слово/ Логос
(внутренее "духовное созерцание идей" у Платона и изгнание Гомера из
идеального государства, так как он производит картины картин, то есть
противоположное истине, отказ Плотина писать свой портрет, так как
картина не отражает истину, Ding an sich Канта как бытие по ту сторону
возможного опыта и т.д.). С другой стороны Картина/ Непосредственное
Зрение, то есть глаза, жила в своих самобытных областях (детское
восприятие, живопись), в так называемых вторичных исторических линиях
(александрийская константа в античной, маниристическая константа в
культуре нового времени) или же на периферии культуры, там, где
европейская цивилизация соприкасалась с восточными культурами.
82