Studia SlavicaSavariensia 1999

Studia Slavica Savariensia 1999.
рые могут сопровождаться и усиливаться другими ритмообразующими
факторами - анафорой, параллелизмом и др. Но значение и роль изоколонов
в тексте не исчерпывается одной только функцией создания ритма,
поскольку и ритм в средневековых произведениях категория не только
эстетическая. Исследуя изоколоны, Р.Пиккио обратил внимание на наличие
в текcтах так называемых "regular" изоколических конструкций и
"weawed" конструкций (Picchio: 137). Причем и те, и другие могли встречаться
в пределах одного и того же текста, чередуясь с неритмическими
отрывками. Выбор того или иного типа изоколона не сообразуется только с
целью "украсить повествование" и придать ему большую торжественность:
"whereas traditional texts are governed by "regular" isocolic structures,
hesychastic oriented compositions - which convey more elaborated and abstract
ideas - display a gamut of verbal "weavings" of a different type. (Picchio: 136-
137). В произведениях исихастской направленности, как на это указал
Р.Пиккио, можно предположить наличие повествовательного и мистического,
спиритуального уровня, которые требовали и различного использования
риторических средств. Простые изоколоны в большей степени
управляли повествовательным уровнем, но в случае же мистического
уровня распознавание изоколических структур становилось возможным
только после вычленения основной логической схемы высказывания. Эти
два уровня в средневековых текстах усиливались и подчеркивались и
символикой звуков, образуя не только "словесный узор", но и в буквальном
смысле указывая на мистический смысл написанного.
Cочетание и взаимодействие этих двух уровней, поддерживаемых и
соответствующими ритмическими структурами, опирающимися на вышеупомянутые
два типа изоколонов, удобнее всего проследить на примерах из
произведений Епифания Премудрого - самого совершенного и непревзойденного
мастера "плетения словес". Тем более, что отличительной чертой
его ритмических структур является еще и довольно частое употребление
изосиллабизма, то есть точного слогового равенства колонов. Кроме того,
у Епифания наблюдается и своеобразное сочетание строк с одинаковым и
разным числом слогов, которые могут образовывать симметричные,
перекрещивающиеся и иные типы сочетаний, что придает своеобразную и
неповторимую окраску его ритму. И, наконец, изосиллабизм у Епифания
Премудрого строго дозирован, то есть он встречается в большей или
меньшей степени или же не встречается вовсе в зависимости как от
характера повествования (то есть соответствующего уровня из числа двух,
вышеуказанных), так и от наличия иных ритмообразующих средств, где
изосиллабизм мог бы попросту перегрузить конструкцию. Другими
словами, там, где на первый план выходит повествовательный уровень,
изосиллабизм присутствует в меньшей степени (или отсутствует),
38