Studia SlavicaSavariensia 1999

ОРАНЧ ТОЛИЧ
больница, два парка, два магазина, рабочие фабрики "Борово", так называемые
"батинаши" (по имени бывшего владельца Баты), езда поездом,
чердаки, резание свиньи, пирожные и рулет, Сочельник, воскресное утро,
ведерко для молока и т.д. Действительность, оживленная Павличичем в
эйдетических картинах больше не существует, причем не только в
метафорическом смысле, поскольку автор вырос, но и в действительном
смысле, так как улица, на которой все это происходило, исчезла, как исчез
и весь город Вуковар. Эйдетические картины Павличича суть форма
создания действительности. Они настолько сильны, что воскрешают
действительность, как будто она на самом деле существует. Таким образом
Павличич свой Шапудель как исчезнувшую действительность вновь
создает в онтологической визуальности эйдетических картин.
И в заключение я хотела бы сказать следующее: в начале столетия
европейская культура в радостном повороте от Слова к Картине видела
мир непосредственно. В первой половине и середине столетия она разложила
этот мир на части, чтобы увидеть свое "знание" и свои "желания",
касающиеся этого мира. К концу столетия мир сталь настолько хрупким,
что зачастую нечего было видеть, так что мир нужно было вновь сотворить
видением.
Источники
Krleža, M. Povratak Filipa Latinovića. 1988. Sarajevo.
Matoš, A.G. Sabrana djela, I-XX. 1973. Zagreb.
Pavličić, P. Šapudl. 1995. Zagreb.
Литература
Gombrich, E.H. Art and Illusion. A Study in the Psychology of Pictorial
Reprezentation. 1960. London.
Flaker, A. Nomadi ljepote. 1986. Zagreb.
Frangeš, I. Matoš /Vidrić/Krleža. 1974. Zagreb/
Žmegać, V. Krležini evropski obzori. Djelo u komparativnom kontekstu. 1986.
Zagreb.
Žmegać, V. Duh impresionizma i secesije. Hrvatska moderna. 1993. Zagreb.
95