Studia SlavicaSavariensia 1999

УЖАРЕВИЧ
>osip Ujarevi`
TRET}I GLAZA ILI O GRANICAH VIZUAL}NOSTI
1
Esli vnimatel]no vsmotret]sx v na`al]nqe slova Biblii,
to stanet xsnqm, `to v na`ale vsego bql ne svet, i
daje ne t]ma, a, vmeste so slovom, - videnie.
Pripomnim wti slova^ "V na`ale sotvoril Bog nebo i
zemly. Zemlx bqla bezvidna i pusta, i t]ma nad
bezdnoy' i Duh Boji< nosilsx nad vodoy. I skazal Bog^
da budet svet. I uvidel Bog svet, `to on horo[' i
otdelil Bog svet ot t]mq" (Bqtie 1, 1-4). Process
sotvorenix mira prodoljaetsx, a kajdax sledu\ax faza
soprovojdaetsx slovami^ "I uvidel Bog, `to wto
horo[o". Takim obrazom, esli kak iskonnoe na`alo brat]
ne tot ili ino< punkt, s kotorogo na`inaetsx nekotoroe
sobqtie ili povestvovanie, a tu logi`eskuy (ili
metafizi`eskuy) predposqlku, kotorax lejit v osnove
proishodx\ego, to vqtekaet, `to imenno videnie, kak
odna iz su\estvennqh funkci< Duha, predstavlxet sobo<
takoe na`alo, ramku ili osnovu dlx vsego, `to
proishodit v mire xvleni